日本元禄三大文豪.pdfVIP

WC^廷f。【J ￡L0T叫 卫 人 物 丈／杨 受 江户时代德川幕府为了幕藩封建统治的巩固，其对外政策由积极的贸 易开放逐步变为闭关锁国。锁国政治持续了两百多年。由于闭关自守，幕藩 体制迎来了安定时期，同时，货币经济的确立，使商品经济日趋活跃起来，城 市日趋繁荣，产生了反映町人(商人、手工业者)生活及社会现实的町人文 化。町人文化在第五代将军纲吉执政的元禄年间(1688-1703)达到高潮，文 化史上把这一时期前后的文化统称为“元禄文化”。文学方面松尾芭焦的俳 句，近松门左卫门的人形净琉璃，井原西鹤的浮世草子都取得空前绝后的成 就，他们也因此被予为“元禄三大文豪”。他们的共同点是写世相，写人情，写 在身份制度压制下喘息、妥协、游离、享乐的芸芸众生。 松尾芭焦(1644--1694)元禄文 的町人艺术首推俳句。俳句又叫“俳 谐”，来源于连歌。连歌是由和歌发展而来的，歌人们聚在一块，一个人先吟 第一句共十七个音拍(和歌中的5、7、5)，这叫“发句”。然后另一歌人吟出了 后一句(和歌中的7、7)，这叫“连句”。然后再吟发句，连句，反反复复，可长 可短。只用连歌中的发句吟出一些幽默、讽刺的短诗，作为和歌和连歌创作 的余兴，于是就产生了俳句。松永贞德把俳句的创作形式规范化，让俳句完 全独立于连歌，贞门俳句盛极一时。但贞门俳句的文字游戏性质较强，比起 内容，更强调的是形式。西山宗因继之而起，创立了谈林派。谈林派进一步破 除了俳句创作上的教条和规则，主张抛弃一切约束，更自由地使用俗语，表 现平民生活。 松尾芭蕉在继承贞门和谈林两派基础上，致力于提高俳句的艺术性，开 创了蕉风俳句。芭蕉俳谐追求闲寂、幽雅、恬淡的艺术境界。抓住大自然的微 光绮影，形成一种幽情独处的禅意，从刹那间定格而永久。芭蕉后半生拜师 参禅，十余年云游四方，长期漂泊，放逸于江湖山林，投身于大自然之中，广 泛接触下层人民。芭蕉的俳句，以描绘自然风光、山川草木、四时景色、风土 人情居多。“有的闲寂幽玄，有的洒脱飘逸，或怡情于花鸟风月，或留意人生 的滑稽味”(周作人语)。在创作方法上，蕉fqfl~句提倡“不易流行”的对立统 一 概念。“流行”即变化，俳人要有一颗机敏的心，时时体察四季更迭，飞花落 人 物 yrJ酞f。【 C￡lI f』iiE 叶，世情人事的细微变化。“不易”为 破。他的社会剧，寄托了他对现实的 的通俗文