中西比较视野下中国新闻自由思索.docVIP

中西比较视野下中国新闻自由思索［摘要］中西新闻自由观有着显而易见的差异，主要表现在理论基础、渗透的文明类型、受众群体以及对于新闻自由的认识等方面。对于当今中国的新闻自由，应当从多个方面作独立思考：其一，新闻自由是一把双刃剑，中国的新闻自由也不外如是，包括自由和制约两个方面；其二，既要以发展的眼光看待新闻自由，又要以动态的思维来思考中国的新闻自由；其三，准确定位当前中国实行新闻自由的出发点与落脚点；其四，冷静对待西方对中国新闻自由的质疑并予以有理有据的回击。中西新闻自由观的差异与冲突，实质上就是中西文化、中西文明之间的差异与冲突。 ［关键词］新闻自由 比较研究 双刃剑 文明冲突 ［中图分类号］G210［文献标识码］A［文章编号］1009-5349（2011）08－0009－02 在新闻学发展史上，新闻自由观念的提出由来已久。西方新闻自由最初被表述为言论自由和出版自由，成文源头可上溯至1789年的法国《人权宣言》与1791年的美国联邦宪法第一修正案。中国的新闻自由观念是由外国传教士传入，国人最早提出该思想的是太平天国时期的洪仁?。此后，随着中西接触的频繁，方有王韬、郑观应、梁启超、康有为、严复及孙中山等人对西方的新闻理论与实践进行研习，将其中部分理念引入中国，付诸于各种报刊活动中。 概括说来，20世纪90年代迄今，中西学界对于新闻自由及其相关问题也已进行过多番探讨与研究，成果颇丰，仁智各见。[1]然而，将新闻自由放在中西文明冲突的全球化背景之下，以历史比较的方法研究中西新闻观，进而对当今中国新闻自由作出深刻思考并发表新见地，却尤为少见。鉴于此，笔者不啻简陋，欲通过本拙文比较研究中西新闻自由观之差异，并得出本人对于新闻自由尤其是中国新闻自由的几点独立思考。 一、中西新闻自由观比较研究 受诸如传统文化等多种因素的影响，中国与西方在新闻自由上有着显而易见的实质性差异。在该部分，笔者将对此一一展开论列。 （一）中西新闻自由观在理论基础上有所不同 西方的新闻自由观有着系统完备的理论基础，主要包括天赋人权、自由、平等等等。其旗帜鲜明地强调：自由、平等和博爱是最重要的自然权利，是人生而有之的，不是别人赋予的，因此绝不应该被剥夺；自然权利是不可变的，“甚至不能被上帝自己来改变”；真理是通过各种意见、观点之间自由辩论和竞争获得的；必须允许各种思想、言论、价值观在社会上自由地流行，让人们在比较和鉴别中认识真理。这些不仅使西方的新闻自由倡导者们始终认为言论自由和新闻自由是自然权利中最重要的权利之一，而且使其在争取新闻自由的斗争中，拥有了较为完备的理论武器。 与之相较，中国的新闻自由作为一种外来理念，则缺乏相应的理论基础。并且，在实践中，传教士出于清廷较易接受其在中国办报的目的，陈述办报理由时不是用理论来探讨新闻自由的合理性，而是从实用主义出发，强调报刊沟通中外与富国强兵的功能，客观上造成了中国新闻自由在理论上的混乱与国人理解上的歧义。如是，中国最初对于新闻自由的理解就成了单纯的出版自由，而近代学者、知识分子、官员在接受新闻自由的观点时，也只是简单地把其等同于反专制的武器。 （二）中西新闻自由观渗透着不同类型的文明 西方新闻自由折射出的是基督文明，中国的新闻自由尽显儒家文明气息。西方文明的主要特点是，自身体系具有极强的自我反思性，并在自我反思的螺旋式运动过程中，不偏离基督文明的轴心。西方的新闻自由衍生于言论自由，而言论自由又可作为广义的天赋人权的一部分，在基督教义中有根有据。比如，基督教强调：上帝面前人人平等，基督教徒要尊重律法，人和社会群体要不断自我反思，等等。而这些，其后都演化成为西方社会文化的人权观和法制精神。因此，从某种意义上讲，西方的新闻自由观就是基督教在社会世俗生活中的产品；高度强调个人自由与社会独立于政府的言论自由的风格，随处可见基督文明的身影。 考察中国的新闻自由观，可以清楚地看到，其在发展过程中尽受儒家思想的熏染。比如，儒家向来强调整体稳定和有序，将个人纳入等级格局之中，突出个人对权威的服从，未有面对考验的人人平等和博爱的价值导向。受此影响，中国的新闻自由观主要不是强调个人自由，而是强调群体自由、国家自由和总体自由。 （三）新闻自由观念在中西方的受众群体不一 西方的新闻自由思想在民众中是比较普遍的，其发展也经历了一个自下而上的漫长过程，而且西方社会为争取言论自由和出版自由的斗争也是极为艰难的――从约翰#8226;弥尔顿到约翰#8226;洛克再到密尔，最后才由杰弗逊把出版自由和言论自由付诸实施，用法律的形式加以保护。反观中国，新闻自由则仅为少数政治家的术语。如同中国革命进程中的维新运动、辛亥革命从未发动起普通民众参与一样，中国的报刊实践活动亦即对于新闻自由