作文写作-始于模仿臻于创造.docVIP

作文写作:始于模仿臻于创造回顾我国漫长的语文教育发展史，我们发现其中关于作文模仿的具体做法和典型经验比比皆是。 孔子用自己的切身行动为我们诠释了作文模仿的具体做法和实际功效。众所周知，“述而不作”是孔子为学的原则。但是认真分析孔子的“述而不作”，我们发现孔子是通过“述”反复参悟圣人之意，“述”说圣人之旨。其实，这“述”的过程就是反复模仿、认真学习的过程。孔子在“述”的过程中不仅参透了圣人之意，而且悟得了作文之法。细心研究孔子“述”的著作，便会发现《春秋》就是他在“述”中作的作品。孔子的躬身实践昭示我们，要想掌握作文的要旨要领，必须首先进行大量的模仿训练。 我国现代语文教育史上一度出现的作文教材，实际上就是作文模仿实践的指导用书。叶圣陶、夏?尊于20世纪30年代中期合编的初中国文科教学自修用课本《国文百八课》，在指导作文教学中的模仿方面具有重要价值。本书在编写体例上先列“文话”，其实是确立作文教学中模仿的目标；次选文章范例，是让学生细心揣摩范例的写作方法；再次列文法或修辞，并就文选中取例，是模仿范例写法的具体指导；最后附列习问，实际上是训练学生进行模仿练习，把从范例中学到的写法具体运用到自己的习作之中。可以说，《国文百八课》的每个单元就是作文教学中模仿的一个完整周期，《国文百八课》的编写体例为我们呈现了一套作文教学中模仿的比较完整的操作程序。无独有偶，1942年由孙起孟、顾诗灵、蒋仲仁合编的《写作进修读本》（第一册）把著名的初中语文阅读课本《国文百八课》的编写体例创造性地运用于作文教科书的编制，让读的、讲的、练的都集中于培养写作的能力和习惯这个目标，形成了一个读、讲、练相互结合、前后连贯的写作训练系统。它在编制格局上努力按照一般人学习写作的自然顺序编排学习内容和组织单元，体现了怎样做就怎样学，怎样学就怎样教的精神。认真研究它的编排体例，就会清楚地发现它的每一个单元的学习过程，其实也是作文教学中模仿的一个完整的循环周期。全册书的学习过程，其实就是作文教学中模仿的一个完整的训练系统。 关于作文模仿，古往今来有许多人都作过精辟的论述。刘勰写道“凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器，故圆照之象，务先博观。”而扬雄的“能读千赋，则能为之”与杜甫的“读书破万卷，下笔如有神”，更是直言不讳地道出了大量模仿对于赋诗作文的神奇效果。清代陶石篑也有深刻的体会：“读诸经书，诸夫子、诸古文，熔会变化，做成自家一种手笔。”朱熹与黄宗羲干脆直接论述模仿。朱熹说：“模仿者，古人用功之法也。”“仔细看得一般文字熟，少间做出文章，意思语脉，自是相似。读得韩文熟，便做出韩文底文字；读得苏文熟，便做出苏文底文字。”黄宗羲说：“作文虽不贵模仿，然要使古今体式无不备于胸中，始不为大题目所压倒。”著名语言学家吕叔湘也指出：“归结一句话。语文的使用是一种技能，一种习惯，只有通过正确的模仿和反复的实践才能养成。”鲁迅先生曾经说过：“凡是已有定论的大作家，他的作品，全部就说明着应该怎样写。”郭沫若也写过“胸藏万汇凭吞吐，笔有千钧任翕张”的诗句。因此，“模仿是第一位的”，“跳过模仿，是很难把文章写好的。” 可是，此次语文课程改革前后有些人把批评的矛头指向我国中小学作文教学中长期坚持的模仿，导致模仿陷入了极其窘迫的尴尬境地。实际上模仿是初学写作者不能绕行的路径，也是一种简便易行且行之有效的作文方法。模仿与创造是手段和目的的关系。 一、作文模仿的尴尬现实 20世纪80-90年代以来，由于人们对模仿存在诸多糊涂认识甚至是偏见，在作文中出现了简单化模仿的错误做法。学生们错误地认为模仿就是对范文的“借用”，于是作文中就出现了不伦不类的移花接木式的照搬和抄袭。一味地搬迁抄录自己认为好的语言和内容，自然作文中就很少有自己的东西，甚至是没有自己的东西，于是学生作文中的假话套话就泛滥成灾了。而语文教师为了使自己的学生能够在各种各样的考试中，尤其是中招和高考中取得好的作文成绩，同时也是为了证明自己的教学能力，更是用心良苦，借助范文不厌其烦、苦口婆心地向学生传授作文的各种技法技巧，总结各类作文的写作规律。于是，作文教学过分强调技术性以及由此而产生的作文模式化倾向等问题就随之出现了。 这种模式化的作文教学更不利于创造能力的培养。当前的作文教学不仅把语言当作工具来使用，而且把情感也作为工具来加以有目的地、充分地利用。比如在写作的过程中，学生的情感不是发自内心的自然流露，而是为了一定的目的有意识地安排自己情感表达的时机和场合。为了获得高分或者博得对方的喜欢，在揣摩表达对象的基础上再决定是否利用情感这一工具。可以说，这样的作文教学无时无刻不在诱导学生说假话，诱导学生去体会理解别人的意图，压抑和埋没自己的思想，进而把别人的想法当成自己的想法，并用语言很好地表现出来，还要掺入