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?炸”与“留”争议再起 ???? 南京长江大桥存废问题，业界早就有过论争。 ???? 今年1月，在一次有关黄金水道的研讨会上，重庆市与会领导在发言中旧话重提，暗指南京长江大桥和武汉长江大桥阻碍重庆发展，应考虑拆除。 到底要不要与“巫毒娃娃”较真? 4月3日《广州日报》消息：手拿钢针或小叉子，这样一个毛线缠身小娃娃居然能克制“坏人”、保卫爱情？这种名为“巫毒娃娃”的玩偶目前在市场上已经“威望无边”。据传这股“非洲”来风已经席卷了北京、重庆、长春，来到广州。 　　 其实“巫毒娃娃”席卷中国玩具市场是在上个月初，奇怪的是：中国的迷信就是洪水猛兽，国外的迷信就成了文化娱乐。媒体舆论也多是从多元文化的包容性视角一笑而过。论说起这种“巫毒娃娃”的实质，中国古代自闭而残忍的“蛊”可谓一脉相承，在《红楼梦》第二十五回和八十一回里，赵姨娘也是买通女巫马道婆剪纸人和做木偶人陷害凤姐与贾宝玉，玩的就是古代版的“巫毒娃娃”——但还从没有人替心态失衡、手段卑劣的“扎红人”翻过案。 罗伯特·弗洛斯特曾说过，其实文化的每一步都险象丛生，因为它最容易成为反文化和伪文化的花衣裳。当社会以次文化的暧昧给“巫毒娃娃”开了路，只是群体性地表达了这个社会对一种恶俗文化的亲近，满足了部分人的不良的心理归属：个人仇恨的是非曲折本身就欠缺程序正义的拷问，以“巫毒娃娃”的道具去放任私利标准，这种所谓的“多元文化”放纵的只是“顺我者昌逆我者亡”的“一元价值观”。在这个纷繁的世界上，不是我们拨撒的爱的种子太少了，而是仇恨的种子太多了。中国文化传统中讲究：“乐而不淫，哀而不怨”。在古代仁人君子的心目中，怨人已是不智不仁的了，何况去鼓动我们跨越心理的健康底线，给仇恨插了翅膀？ 其次，从“巫毒娃娃”流行来看，有几点值得我们警醒：如果“施咒人”将写有“被诅咒人”名字的“巫毒娃娃”在公开场合摆放，或是通过其它手段让公众知晓“被诅咒人”遭人“诅咒”，根据《民法通则》第一百零一条规定：“公民、法人享有名誉权，公民的人格尊严受法律保护，禁用侮辱、诽谤等方式损害公民、法人的名誉”，就是侵害了“被诅咒人”的名誉权；“巫毒娃娃”是非洲南部巫毒教所谓的施法媒介，国外早把巫毒教视为民间邪教，“巫毒娃娃”也被视为邪恶诅咒的代表，我们传播和贩卖这种“伪文化产品”，不仅是个经济秩序问题，也是对文化监管和大众科普的一个反讽。由此，零售商、消费者甚至是玩具行业协会、文化主管部门都不应该在艳丽的“巫毒娃娃”面前沉默不语。 如果“巫毒娃娃”真有魔力，那这个世界就成了诡异的童话世界。打击“坏人”与保卫爱情决非鼓噪仇恨的幌子，在构建和谐社会、塑造开放型包容型城市、普及社会主义荣辱观的这个春天，到底要不要和“巫毒娃娃”较真——这个答案应该不会很犹豫。 观点正确、明确、独特（最独特观点奖） 论据充足、有力（最充足论据奖） 语言流畅，论证严密（最佳发言奖） * 优秀时评何处寻？ 报纸： 内地：《南方都市报》《新京报》 《中国青年报·冰点时评》 台湾：《中国时报》《联合报》 香港：《明报》 《信报》 新加坡：《联合早报》 网站： 新浪网 关天茶舍 猫眼看人 电视： 中央电视台 凤凰卫视 广州电视台 车队与红灯 提出问题 “两会”车队不再一路绿灯 分析论证 国际奥委会委员担心北京奥运扰民 车队扰民源自古代“肃静回避” 英国法官反对国王审案 解决问题 （亮观点） 法律法规面前人人平等 月饼消费要讲文明（观点） 提出问题 近来月饼的味儿有些变了 分析原因 包装奢华，形式大于内容 偏离礼尚往来，成了敲门砖 解决问题 浪费不是消费，消费不该浪费 发出号召 勤俭节约、艰苦奋斗 时评基本写作模式 （一）引用材料 1－2自然段，150－200字 （二）分析材料 2－3自然段，400字 （三）联系实际说道理 200字 （四）结论（100字） 个中“四味”要掌握 ……然而，今年来月饼的味儿有些变了…… ——03年9月9日（八月十三）《人民日报》 印尼海底强震，至少2900人丧生，人类要减少对自然的破坏 1、鲜味 要讲究新闻时效性，细心触摸社会的潮流，题材要新颖。 (新闻话题选取) ……买的人不吃，吃的人不买…… ……平心而论，“护身符”虽然有了，但是培训课一结束，难免有一些包工头对农民工进