第二章 郭沫若 .pptVIP

第二章 郭沫若早期的诗歌创作 郭沫若 郭沫若 （1892-1978），四川省乐山人，原名郭开贞。 著名文学家、剧作家、诗人、历史学家、古文字学家、书法家、学者、社会活动家。 一.人生经历 1. 中西文化影响 童年接受的是正统的封建文化教育，诵读《诗经》、《唐诗三百首》、《千家诗》、《诗品》等书，受到陶渊明、王维的影响，并阅读了梁启超，章太炎等人的政论文章和林纾翻译的外国文学作品。 1913年取道朝鲜到日本求学，后考入福冈九州帝国大学医学部。早期泛神论思想。 3.文学活动 1921年组织创造社，在剧作，尤其是历史剧成就突出。1949年第一次文代会当选中华全国文学艺术界联合会主席。 4.社会活动 1924年赴日本，翻译河上肇《社会组织与社会革命》，开始接受马克思主义； 1926年写出《革命文学》——郭沫若文学思想的巨大变化，7月投笔从戎参加北伐。 1927年，经周恩来介绍加入中国共产党。 1928年，出版诗集《恢复》、《前茅》，2月携家前往日本，开始长达10年的政治流亡生活。 2早期诗歌创作 1918年开始新诗创作，第一篇小说《牧羊哀话》；1919下半年至1920年上半年（诗歌创作爆发期）凤凰涅槃》、《地球，我的母亲》、《天狗》、《炉中煤》等； 1921年出版诗集《女神》（中国现代新诗的发端奠基之作。）； 1923年前后,无产阶级革命诗歌实践的结果是诗集《前茅》和《恢复》。 二.郭沫若早期思想及其性格 1 .早期的泛神论思想 本体即神，神即自然，郭沫若认为泛神即是无神。一切的自然只是神的表现，自我也只是神的表现，我即是神，一切自然都是自我的表现——“泛我论” 受斯宾诺莎的自然即神，康德的主体性哲学的影响。受中国传统孔子、老庄、王阳明哲学的影响。受印度奥义书即受奥义书影响的叔本华、尼采哲学的影响。思想上流露出对自然的崇拜，以自我为中心的个人主义主张，要求打破一切传统束缚，寻找全新的自我，“上帝死了”的怀疑精神。 2.性格 郭沫若是一个偏于主观与偏于冲动的个性气质的人。 “我是一个偏于主观的人，我的朋友每向我如是说，我自己也承认。我自己觉得我的想象力实在比我的观察力强。我自幼便嗜好文学，所以我便借文学来鸣我的存在，在文学中更借了诗歌的这只卢笛。我又是一个冲动性的人，我的朋友每向我如是说，我自己也承认。我回顾我所走过了的半生行路，都是一任我自己的冲动在那里奔驰；我便作起诗来，也任我一己的冲动在那里跳跃。” 郭沫若第一本诗集，1921年8月出版。收诗五十六首，五四时代狂飚精神的文学再现。 《女神》情感大解放、诗体大解放，“胡适时代”的结束，现代自由体新诗的到来。 1.诗集《女神》 《女神》中收入的诗主要写于1919至1920年间 共分为三辑： 第一辑是3部诗剧， 第二辑是受惠特曼影响的“雄浑豪放”的诗， 第三辑是受泰戈尔影响的“冲淡清新”的诗。 成功因素：时代的需要与诗人创作个性的统一。 精神内涵主要体现为它对个性解放时代精神的异常强烈的表现。 2.《女神》的内容 (4) 爱国情思的抒发。《炉中煤》 (5)对劳动者的歌颂，对社会主义的向往。 (6)对大自然的歌颂。 如《晨安》《光海》《立在地球边上放号》。 (1)毁坏旧事物，创造新事物。 (2)个性解放的强烈要求，表现叛逆的自我形象，变偶像崇拜为自我崇拜。 (3)泛神论思想 。 3.《女神》的艺术想象力、形象特征与形式 (1)艺术风格： 形象的壮阔性、奇异性、飞动性，浪漫主义色彩，情感的夸张。 (2)创造了自由诗的形式 郭沫若强调“形式方面我主张绝端的自由，绝端的自主！”又认为“情绪的世界便是一个波动的世界，节奏的世界”虽没有一定的外形和韵律，但是诗歌本身是有节奏的。 4.《女神》的艺术追求 ——自我抒情主人公形象 1.“开辟洪荒的大我”——五四时期觉醒的中华民族的自我形象 2.这是一个具有彻底破坏和大胆创造精神的新人 3.这个新生的巨人崇拜自己的本质，把自己的本质神化，热烈地追求精神自由与个性解放。 4.“自我”抒情形象又是大时代中诗人自我灵魂、个性的真实袒露——崭新的民族魂与诗人自己灵魂的合一 5.抒情主人公的复杂性与丰富性，对“五四”时代心理、情绪与情感的立体化的真实反映。 5.《女神》在新诗发展史上的贡献 (1)纠正了早期白话新诗偏于说理，缺乏浓烈感情的弊病，提高了新诗的艺术水准，为新诗的发展指引了方向。 (2)把“五四”新诗运动的“诗体解放”推向极致。 (3)使诗的抒情本质与诗的个性化得到充分重视与发挥，奇特大胆的想象让诗的翅膀真正飞腾起来。 《凤凰涅槃》赏析 凤凰——古老