郭海文女性史料特点.ppt

古代女性史料的基本情况 一、为什么女性资料很少 在我们的中学历史课本中,很少看到女性的影子,这往往会给我们一个刻板的印象:女性在历史中是消失无痕的,女性对历史的发展没有起到任何作用.亦可以说，女性对人类历史的贡献仅仅是人口的繁殖。 其实历史的本来面目并非如此。女性的历史作用之所以被掩盖，主要有以下两个原因： 第一，社会机制和社会结构以及评价标准掩盖了女性的历史作用。这也包括两个方面的因素。 （1）传统社会是父权社会，家族、财产和荣誉的传承以父系血缘为核心。在这样一种社会结构中，女人只是被视为父系血缘传承的一个工具，她们的身份和地位及权利只能通过身边的男性才能获得。 （2）由于男女两性的生理特点不同，女人在原始社会时期更多地从事育儿、采集的工作，而男性则主要从事渔猎活动。这种分工在农业社会里得到了强化，形成了男主外女主内的社会分工，女性从社会退居家庭。由于家庭被视为私人领域，因此女性的贡献得不到社会承认。 习惯上，我们分析和评价历史的标准往往从宏大叙事的角度着眼，注重重大的政治、经济和军事事件，而这些都属于社会领域的范畴，因此有幸被载入文献而得以流传的基本都是男性。比如二十四史所载皆为帝王将相，它为后人展示的都是一个个的男人在历史中的活动。 第二个原因就是我们要谈的文献问题。由于传统社会认为女人属于私人领域，无论是礼法还是习惯都不允许女性参预社会公共事务，她们的名讳也不能出现在公共场所。这就是先秦时代所规定的“妇讳不出门”、“公庭不言妇女”、“妇无公事”等。女性若插手公事则被讥为“牝鸡司晨”。 鉴于这两个原因，传统文献中尤其是正史很难出现女性的事迹。即便出现，要么是她们的事迹因符合封建礼教而被载入史载做为楷模,要么是因与传统规范不符而编入史书做为反面教材。如二十四史中大约有十史有《列女传》，所收女性不是贞女烈妇，就是贤妻良母。 尽管如此，在浩如烟海的古代文献中还是活跃着大量女性的身影。虽然她们深受父权文化的箝制，无法充分展现其智慧与能力。但她们还是充分利用了社会结构提供的狭小的空间，以自己的方式为历史的发展做出了积极的贡献。尽管这些贡献至今也没能得到完全的承认。 二、女性史料的特点 古代女性史料大致分以下几个类别： 一是正规的史书，包括正史、编年体史书、别史和政书等。 二是不正规的史书，包括杂史、野史、笔记等。 三是其它文献,如类书、佛道典籍 、诗文集、方志等。 四是碑志、档案文书、法律契约等。 在正规的史书中，女性资料最集中的是正史里的《列女传》和《后妃传》，有的还有《公主传》。 但这些史料有一个问题,即反映的内容比较单一。如《后妃传》只反映了身为皇帝嫔妃的女性的情况；《列女传》中多忠孝节义的事例，只反映了部分深受礼教影响女性的情况。 其它史书女性资料较少,分散见于不同的篇章。 非正规史书中的女性资料虽然不够集中，但反映女性的情况更丰富，涉及到社会上层到社会下层的不同身份的女性。有皇室女性，也有士大夫阶层女性，还有平民女性，包括奴婢、娼妓、尼姑女冠。有母亲女儿，有婆媳妻妾及妯娌等。从中可以看出，女性做为一个群体并不是铁板一块，她们之间的生活也有较大的不同。 类书、佛道典籍 、诗文集、方志等史书反映女性的情况与杂史、野史笔记近似，也具有不够集中但反映全面的特点。其中类书是分类汇编文献的古籍，相对来说女性资料比较好查，很多类书中都有妇人的类别。而在一些四时节令婚丧嫁娶的类别中都会收录与女性有关的资料。 佛道典籍是魏晋南北朝以后陆续出现的，里面多女性和宗教的资料。比如佛道两教的女性思想，佛教的女尼、道教的女仙。从这些女性身上可以看到古代女性在宗教史上的活动与贡献。 唐宋方志保存下来较少，尤其是纯粹讲地理行政区划的方志基本没有女性资料，但一些都会郡县的方志里会有女性资料。明清方志基本都在，女性资料很多，也相对集中，如人物下有列女，另外风俗下的婚丧、节序四时、氏族类中女性资料都较多。 碑志出现于南北朝，流行出隋唐。由于碑立在外面保存不易，目前能看到的早期碑文都是拓片或金石书如《金石萃编》等的录文。墓志埋在墓里保存较好，陆续发现后都整理出版。 宋代以后因文集保存较多，尤其明清人文集都在，所以碑志资料在文集中就可看到。另外金石著作和碑刻集中也保留不少。 相对其它文献来讲，墓志中女性资料更丰富更集中。从唐代以来，刻墓志风气流行，男女皆埋墓志。如夫妻合葬墓，则女性情况附在丈夫志中。如妻子单独埋葬，那么她就有一方完整的墓志，记录她的家世、名字、结婚年龄、生育、宗教信仰和一生的生活情况。 档案文书、法律契约是最原始的材料，能见到的基本上都是明清时代的。档案文书因其来源不同，所反映的女性情况分属于不同的社会阶层，特点也是比较零散。 法律契约有官方的有民间的，官方一般都在个人文集或政书及地志里。私人的大都保存的各地的图书馆，内容很广，涉及买卖