庄子及谭嗣同的平等思想——论谭嗣同及近代哲学中的庄学渊源.pdfVIP

华南师范大学学报(社会科学版) 2009年第4期 JOURNALOFSOUTHCHINANORMALUNIVERSlTY 2009年8月 (SoCIALSCIENCE No．4，2009 EDITION) Aug．，2009 庄子与谭嗣同的平等思想 ——论谭嗣同及近代哲学中的庄学渊源 魏义霞 (黑龙江大学哲学与公共管理学院，黑龙江哈尔滨150080) 摘要：谭嗣同对平等极为关注和推崇，与康有为一起成为平等派的代表。谭嗣同的平等思想与庄子密切相 关，在声称庄子具有平等思想的同时，通过阑发庄学张扬自己的平等思想：第一，指出平等的方式和途径是破对待， 庄子哲学尤其是名实论是破对待的；第二，宣称平等的表现和操作是无我，无我便是庄子所讲的“方生方死，方死方 生”；第三，断言平等的最高境界和标志是大同，大同则是庄子的理想目标；第四，抨击三纲，提倡人人平等，强调庄 子的“相忘”呼吁父子平等，甚至是庄子的全部思想都可以归结为抵制君主专制而提倡君臣平等。谭嗣同对庄子平 等思想的阐发赋予庄子思想近代意蕴和时代特征，既有与其他近代思想家的相同之处，又有不同于他人的独特性。 关键词：谭嗣同；庄子；平等；近代意蕴 中图分类号：B25 文献标识码：A 文章编号：1000—5455(2009)04一0096—07 谭嗣同对平等极为关注和推崇，不仅将平等提 以通为第一义”，“通之象为平等”∞。在他看来，通、 升到宇宙本原的高度，而且在对三纲五伦的激烈批 平等是仁的基本内涵和特征，通、平等也就成了仁的 判中推进了平等进程，与康有为一起开辟了有别于 题中应有之义。 梁启超、严复自由派的平等派的启蒙路径。值得注 谭嗣同不仅提倡平等、抨击不平等，而且构想了 意的是，谭嗣同本人一再强调自己的平等思想与庄 通向平等的方式和途径，那就是破对待。进而言之， 子密切相关，他提出的平等思路、实现方式以及具体 破对待对于仁—通—平等之所以如此重要，是因为 主张均是对庄子的阐发。这使庄子成为谭嗣同平等 按照谭嗣同的说法，现实生活中的一切不平等都是 思想的重要理论来源，庄子哲学作为批判不平等和 妄生分别造成的：由于有了对待，妄分生灭、彼此，于 建构平等的武器之一，构成了谭嗣同侧重平等的启 是有了不平等；为了实现平等，必须破除对待。于 蒙思想的组成部分。不理解庄子，便不能全面了解 是，他得出了这样的结论：破对待而一之，便没有了 谭嗣同的平等思想。 差异，故可一切平等。循着这个逻辑，彰显仁，必须 先破对待；为了改变现实中的不平等，必须破除现有 一、破对待——平等的方式和途径 的一切对待。谭嗣同的这些观点不仅预示了破对待 在中国近代，如果说首倡平等的是康有为的话， 的必要性，而且增加了其紧迫性。更为重要的是，这 那么，第一次从本体哲学的高度系统论证平等的则 个思路将仁和平等都归结为破对待，破对待成为实 是谭嗣同。为了伸张平等的正当性和权威性，谭嗣 现仁、通往平等的思维方式和必经之路。 同将平等与宇宙本体——仁联系起来，断言“仁为 谭嗣同一面将仁、平等归结为破对待，一面将破 天地万物之源”，仁的基本内涵是平等，这便是“仁 对待与庄子的思想联系起来，利用庄子的名实论来 收稿日期：2009—02—25