浅谈消费社会中艺术作品存在状况.docVIP

浅谈消费社会中艺术作品存在状况摘 要：波德里亚在《消费社会》一书贯穿了自符号学视野延伸开来的批判立场中，深刻地揭示了一个由符号所支配定的社会的种种特征，以及这样的社会中的人和物的存在状态及社会诸要素之间的结构联系。其中关于艺术作品同艺术存在状况的相关分析，对于诸多现象亦是很有解释力。他将艺术视为纯粹的能指符号、乃至“仿像”——这未尝不可，那么若依此看来，得出它走向了终结的论断也是无可厚非。然而采取任何一种视野必然有获得成功的可能，同时也意味着它也是有局限的。 关键词：消费社会；符号化 中图分类号：J05 文献标识码：A 文章编号：1005—5312（2012）27—0255—02 波德里亚在上世纪七十年代著有《消费社会》一书，深刻地揭示了一个由符号所支配定的社会的种种特征，以及这样的社会中的人和物的存在状态及社会诸要素之间的结构联系。此书也有关于艺术作品同艺术存在状况的相关分析，由此理论视角出发看待诸多现象具有相当的解释力。 一、消费时代中物品的符号化 波德里亚的“消费”行为所针对的，不是传统物质和生理的满足，而是符号及其所连带的社会意义的满足。他在肯定了马克思关于商品的使用价值和交换价值之外，提出了在消费时代有决定性意味的“符号价值”。现代社会正是在物质丰富的基础之上，持续着对于人的异化作用。它依托于符号进行分化和操控，实施着“物对人的包围”——这不仅指物的堆积和数量上的巨大，关键在于包围消费者的商品是以整体的面目出现的，即每件物品，相对于其自身的个体价值，具有决定性的乃是与之相联系的复杂的社会联系和背景。消费者不会再从具体用途上去看待单个商品，而是从诸多商品相互关联的总体意义上来看待它们。因而波德里亚认为符号系统是消费社会的根本特征。消费社会是“在否认事物和现实的基础上对符号进行颂扬。”——即对传统意义上作为使用对象的事物的超越；同时也是对切实的日常活动现实的超越（这种“现实”很大程度上从物质层面体现）。在物质过于丰盛的社会中，消费对象从商品本身转到了商的品符号。购买行为更多是出于为了商品携带的符号意义的齐备和完整。“这是一个流动的社会：广大阶级的人们沿着社会等级的发展，终于达到了更高的地位并同时提出了文化需求，而这种需求就是需要用符号来炫耀这一地位。”这便是“现代社会的商品拜物教”。“物品丧失了其客观目标、其功能，变成了一个广泛得多的物品总体组合的词汇，其中他的价值在于关系。另外，它丧失了其象征意义、其几千年来的独特地位，并且渐渐耗竭而成为种种内涵的一种话语。” 根据符号学的理论，符号作为脱离了与现实世界中所指的抽象，它在自身体系内部运作的可能性及意义根据是由其所在的语言系统整体所保证的，并且不同的符号之间可以根据一定规则对等或互换。类似的，当今的消费行为意味着购买者所崇拜的是作为整体的符号价值系统。单个的商品具有的符号价值（商品所携带的地位、威望、阶层的象征）只能在一个具有不同社会高低层次的社会整体中，通过不同的层次区分才具有了各自的意义。因此现代社会拜物教是靠整个社会区分系统而发挥自身作用的。波德里亚也说：“人们从来不消费物的本身（使用价值）——人们总是把物（从广义的角度）用来当作能够突出你的符号，或让你加入视为理想的团体，或参考一个地位更高的团体来摆脱本团体。”消费社会是“建立在某种符号（物品＼符号）和区分的编码之上”的。 二、艺术作品、以及文化的符号化 “文化和其他不管什么类型的物品一样，都屈从于符号的同一竞争需求，而且就是根据这一需求被生产出来的。”符号运作机制将文化和消费融合，同样源于这种融合，本来同文化不相干的日常生活用品也在消费社会中被美学所渗透，从一种实用的物品变成了具有了文化含义的审美符号。与文化相关的一切物品，包括曾经被视为“伟大”“崇高”的作品，都被纳入到了整个符号整体之中。在传统视野中具有较高艺术价值的作品，曾经作为一种表达形式，用独特的艺术语言反映其所要表现的对象内容。形式与内容作为一对对立范畴始终互为根据处在一种张力之中——这也是使得艺术作品得以成就自身的根据。对这种张力的适当的驾驭方式使得作品具有了较高的艺术价值。但在消费时代，传统艺术作品的内容已被其他结构所遮蔽，连同它曾依赖的表现方式已被消费逻辑取消。艺术品不再是意义的载体，而是某种社会文化身份的标志。它在生产与消费的层层网络中，成了同洗衣机、电视机等日常必需物同质的符号，它们主要是作为能指的符号指向自身之外而发挥作用——人们借此确定自己的社会层次、进行身份认同——而其自身的意义已经不具有优先权。 “这里被分享的，再也不是一种文化，即活生生的躯体、组织的现实在场——甚至不是本来意义上的知识，而是一种充斥着符号和参考、对学校知识的模糊记忆和时尚标记的奇怪主体，人们把它命名为大众文化，也许还可以把它叫作P