用陶行知先生教育思想指导语文教学.docVIP

用陶行知先生教育思想指导语文教学陶行知先生是我国近代著名的教育家、教育思想家，也是最具有批判精神和创造精神的教育开拓者。他开放进步的教育思想，求真务实的教育实践，行知合一的师德风范，在我国近代教育史上留下了辉煌的一页。他的教育教学思想博大精深，在实施素质教育的今天更加体现出了理论价值和实践意义。 一、摆正工具性与人文性的关系，重视培养学生的人文素养 陶行知先生非常关注语文学科的地位，并对语文学科的性质作用作过精辟而明确的阐述，他既肯定语文学科的工具性质，也十分重视语文学科的人文性质。他说：“一个儿童不能够用适当的语言文字清楚地表现出他的思想，我们可以说，这个儿童所受的是不完备的教育。所谓文化工具的教育，包含着这样几项：语言，文字，图画，数学，逻辑。广义地说来，这五项东西是表达思想的工具，只有这种工具获得了才可以求高深的学问，才可以治繁复的事。”（《陶行知全集》第三卷）先生所言是说：工具性是语文学科的基本属性。人们在日常生活、工作、学习中，都离不开语文这个工具，承认语文学科的工具性质，使学生都能很好地掌握这个工具，“才可以求高深的学问，才可以治繁复的事”，才有利于人才的培养和发展。 不仅如此，陶行知先生在《增刊中文报之缘起》中指出“夫国文之用，所以表示一国人之思想，记载一国人之行动，以互相传达，而特异于外国人者也。故国界一日不消除，则国文一日必留存，未有有国而可弃其国文者也。”陶先生的这段话包含了这样一个道理：一个国家的语文“表示一国人之思想，记载一国人之行动”，是这个国家的智慧的、情感的、道德的、文化的载体和反映，也是这个国家之所以不同于另外一个国家的主要特征之一。语文学科的人文性性质在这里得到了昭示。 陶行知先生非常重视语文学科的人文性性质，表现在他对生命的关注。他说：“真正的教育必须造就能思索、能建设的人。我们需要的教育，要能造就会用脑指挥手、手开动脑的手脑健全的人。”（《陶行知全集“智仁勇兼修的个人”，学做与时俱进的“真人”。表现在对生活的关注，陶先生又说：“生字的意义，是生活或是生存。学生所学的是人生之道。”（《陶行知全集我们的生活，关注我们的生活，在生活中学会认知，学会做事，学会共同生活，学会生存；表现在对人性、情感、品格的关注，在他开办的学校里，一切都被诗化，让学生生活在艺术的氛围中。他说：“我要以诗的真善美来办教育，把育才办成一所诗的学校。”他认为祖国深厚的优秀传统精髓植根于中国的语言文字之中，在讲“建筑人格长城”时，曾深入浅出地阐述了我国的传统美德“慎独”精神，告诫学生要严于律己，人前人后始终如一。陶先生还将育才学校校门边的莲花池命名为“周子池”，以此传扬千古名篇《爱莲说》的作者周敦颐所赞美的“出淤泥而不染”的精神，勉励学生做一个具有高风亮节的人，敢于和恶势力作斗争。表现在对世界的关注，陶先生说，我们的孩子“是在世界中呼吸，要以他们学得的东西帮助改造世界，为整个人类谋利益”（《陶行知全集“习得”知识、开阔视野、提高能力、了解世界、走向世界的最好的途径。 语文教学的人文性还体现在它是一个促进人生和谐发展的实践过程，它应该能帮助我们的学生认识到：在科学精神之外，还有人文精神；在科学价值之外，还有人文价值。在此基础上，指导学生进行自我设计，自我塑造，追求独立的人格和独特的个性，在应付未来严峻的现实挑战的同时，还要有超出世俗的成功和卓越之外的更高的人生价值追求。 二、真正实现以学生为主体的课堂教学，创造轻松活跃的学习环境 早在1918年，陶行知先生就率先倡导改“教授法”为“教学法”，虽然仅一字之差，却为我们指明了教学过程中的本质关系，即教与学的关系。后来，陶行知先生又将当时广泛流传的“教宝”改称为“学习宝”，进一步明确了教学过程中以学生为中心的角色地位，为我们的语文课堂教学指明了改革创新的方向。 以学生为主体首先要将课堂还给学生，变“讲授法”为“教学法”，变“一言堂”为“群言堂”。要精讲多练，把求知的主动权交给学生，教师在组织、引导、启发、点拨、鼓励等方面发挥主导作用。为了让学生成为学习的主人，在语文教学中，应力求讲得简洁明了，不做无用功，做到学生自学能会的不讲，讨论能明白的不讲，点拨能懂的不多讲，训练能解决的不多讲。要讲关键、讲难点、讲思路、讲方法。在教师吃透教材，知识丰富，思维活跃的情况下，还可以尝试走下讲台，与学生谈话教学，或让学生上台演讲，充分调动学生的学习积极性，使学生品尝参与的乐趣，达到最佳的教学效果。 以学生为主体就是不仅要关注让学生“学会”什么，更要关注让学生“会学”什么。陶先生指出：“热心的先生，固想将他所有的传给学生，然而世界上新理无穷，先生安能尽把天地间的奥妙为学生一齐发明？既然不能与学生一齐发明，那他所能给学生的，也是有限的，其余还是要学