蓝靛瑶族宗教度戒仪式及功能.docVIP

蓝靛瑶族宗教度戒仪式及功能蓝靛瑶举行度戒仪式，又称“过法”（斋腮），是男性在社会生活中必须接受道德伦理考验的主要传统礼法，是瑶族社会内部宗教信仰行为和进行世俗道德教育与规范的主要方式。随着社会的发展和文化的接触与变迁，度戒仪式斋程有所省略、简化，但是度戒仪式的内容没有发生太大变化，其社会功能及意义仍然是瑶族传统文化的闪光点，把握度戒仪式内涵对于理解瑶族信仰体系、文化系统具有十分重要的作用。 一、度戒仪式过程 瑶族男性度戒年龄一般在十岁至十八岁之间。十岁起按其生辰八字查阅《杂量书》或《大同书》、《六十甲子书》选择吉日利时举行度戒，而且吉日不能与主人和受戒者的命相相克。如果超过十八岁，就很难找到吉日利时，一般须在20至60岁之间另寻他日补办，否则归世之后难以列入祖先神位敬献。“不度戒被瞧不起，算不了成年人，不能参加选举村老等重要社会活动，更不能担任村老、社头，甚至在青年男女对歌中也遇到障碍。” 在度戒仪式举行过程中，弟子必须严格遵守瑶族传统道德规范以及一系列禁忌，一旦破坏“规矩”就难以灵验。忌骂人、打人、说脏话、私念、说挑逗性的话、杀牲灵，不能抬头望天，不能朝东边和西边方向大小便，即便是外出大小便也要打伞或者带着斗笠，若是已婚则不允许与妻同房，甚至家人在此期间也不能行房事，对于弟子来说要求最为严格的算是不能吃油性食物，其间只能吃白饭加素菜或红糖，一般都是独自一人在房间里“闭门修炼”，需要弟子跳斋舞时专门由引教二师吩咐。下面简要介绍蓝靛瑶度戒仪式过程的一些准备工作和部分斋程，通过度戒斋程探析瑶族的宗教行为及生产生活等活动。 在历史上，蓝靛瑶度戒仪式分为度师、度道，道即文，师即武。一般说，独儿子的既要度道也要度师；两个及以上男孩的多数度道，少数度师。现代瑶族家庭举行度戒仪式其男子必须既度师又度道，以表示文武兼备。这就反映了瑶族社会不仅重文，而且更为重武。 1.聘请师父。 2.起坛。 3.动鼓。 4.镇帅。 5.起斋。 6.上“五台”。 70取法名 二、度戒仪式功能 举行男人一生一次的“度戒”和“受戒”（他称过法）仪式活动与其活动中的戒律条文，它体现瑶族人民对美好生活的执著追求和向往，也是人们按照某种特定的内部约束遵守社会生活规则。“人类学之所以重视对仪式的研究，主要原因在于仪式最明显、最集中地反映喝表达了当地人们对人与世界的理解、解释与看法，并揭示了他们的社会的基本结构以及整体运作规范、逻辑与秩序”。在瑶族民间生活，认为只有年轻男子度戒以后，才是历经考验勇敢的，也是只有度戒之后才能允许结婚，没有度戒的话是很难取得本族女孩子青睐的。内容极其丰富的度戒仪式有效地规范着瑶族内部生活，使人们的社会活动有规范地运行。不论社会传统文化发生激烈变迁和涵化，瑶族度戒这一神圣宗教仪式依然是每个瑶族男青年所必须经历的伦理道德宗教成人教育仪式。 （一）传承民族文化 瑶族度戒宗教文化内涵体现了度戒的性质，这些内容在道公和师公保存及使用的宗教经典中得到充分记载，同时这些宗教经典著作也是研究瑶族文化、历史、文化、宗教、风俗习惯、生产的重要文化资源。瑶族度戒师家用的宗教经典有《功曹牒》、《开山科》、《集光科》、《救患科》、《召兵科》、《召龙科》、《本度科》、《阴阳二牒》、《上中下元伸奏》和《天师戒度》等；道家的有《帖简》、《大道》、《中斗科》、《破狱科》、《开坛科》、《立幡科》、《安龙科》和《飞章科》等十几余种，各个地区瑶族使用的经书不完全一样。这些经书记述瑶族的历史英雄人物的事迹，三清盘古等神话故事，文化内容十分丰富。 瑶族的大部分文化是依靠宗教经典记载的，诸多宗教经典不仅记述神学内容，还记载着人们生产生活过程而积累的丰富文化内容。通过宗教仪式传播文化特质已成为瑶族求得生存与发展的一个重要途径，弟子通过度戒领悟人生道理，严格遵守道德规范，在师父的谆谆教诲下，成为新一代文化传播者和继承者。 （二）通过授戒律规范行为，促进民族社会和谐 瑶族度戒文化及道德内容十分丰富，形式威严不可违背。通过宗教仪式达到人神之间、人与世界之间、人与人之间的关系平衡与和谐。其内容主要是为受戒弟子做到“十度”、“十戒”、“十问”、“十愿”四个部分。“十度”是“度戒”的宗教表现形式；“十戒”则是“度戒”的训导内容；“十问”是师父向受戒弟子发出必须遵守的言行道德规范；“十愿”是受戒弟子对师父“十问”的表态和回答。 十条戒律，概括了瑶族度戒的基本宗旨，成了瑶族社会的道德规范，揭示了度戒的民族传统教育的性质。主持度戒仪式的道公和师公，向弟子训示以后在人生道路上作为瑶族人应遵守的道德和生活态度。“戒律要求度戒男子要为人厚道，不歪曲事实真相，诬陷别人；要敢于战胜一切困难，不怕虎蛇，贪生怕死