规训权力演绎中身体境遇.doc

规训权力演绎中身体境遇摘要：福柯将规训权力视为一种针对身体的权力“物理学”或权力“解剖学”，规范化训练是其核心。规训权力的演绎经历了作为“公共景观”和权威展示的酷刑、带有人道主义色彩的惩罚以及知识、话语共同构筑的规训三个阶段。规训权力控制身体的技术策略包括空间分配、活动编码、时间安排、力量组合、层级监视、规范化裁决和检查制度，由此导致“全景敞视主义”的兴起和“规训社会”的形成。规训权力理论是福柯微观权力理论的重要组成部分；福柯建构了“权力—身体—知识”的三维关系，以此作为权力分析的基础；福柯的现代性的诊断，意在关注现代性进程中的身体境遇，以探寻人的自由、解放之路；并为当代身体社会学、空间社会学的发展提供了丰富的理论资源。 关键词：福柯；规训权力；身体；现代性 中图分类号：B565.59 文献标识码：A 文章编号：1004—0544（2012）10—0155—05 米歇尔·福柯（Michel Foueault，1926—1984），20世纪法国知识界的“思想怪杰”和核心人物，当代西方最富挑战性和批判性的思想家之一。他的思想新奇怪异，鞭辟人里。本文主要关注在福柯思想体系中影响深远的规训权力（diseipline power）理论。规训既可以作名词，也可以作动词，并具有多种不同的涵义，如学科、领域、课程、纪律、规范、训练、约束等。福柯认为，规训权力是一种针对身体的权力“物理学”或权力“解剖学”，是由一系列程序、层次、目标组成的一种特殊的权力类型与技术手段——既是权力干预、训练、监视身体的技术，又是制造知识的手段，规范化训练是这一概念的核心。而且，规训权力既不是通过国家机器的暴力来征服个体，也不是运用意识形态来控制社会，而是通过空间分配、活动编码、时间安排和力量组合等微观技术，以及层级监视、规范化裁决和检查等手段来规范身体、训练身体、控制身体。从而创造出现代社会“驯服而有用”的身体。 一、规训权力的演绎逻辑 福柯从三个层次来论述规训权力的演绎逻辑。 1 作为“公共景观”和权威展示的酷刑 这主要指法国大革命之前的君主专制时期。这时的惩罚机制主要依靠血腥、暴力的酷刑来施加对身体的直接惩罚，如“对肉体的酷刑和肢解、在面部和臂部打上象征性烙印、示众和暴尸”等。而且，这种惩罚必须公开展示，成为“公共景观”的一部分，它不仅使犯罪者用身体的痛苦来承担自己的罪行，也是一种司法仪式，更是一种政治仪式和权力仪式，以展示专制制度下君主的权威。但在欧洲和美国。这种惩罚机制逐渐引起了许多哲学家、政治家和法学家的伦理、道德争论，甚至还有民间请愿，他们认为这种酷刑本身的暴虐程度在某种程度上超过了犯罪本身，似乎法官变成了谋杀犯，而受刑的罪犯反而变成了值得怜悯的对象。 2 带有人道主义色彩的惩罚 到了18世纪中期后，在西方社会长期广泛存在的酷刑逐渐被“温和”的惩罚所取代。在惩罚方式上，以前制度中直接的鲜血和痛苦的色彩减少，而仁爱、尊重、人道等元素显著增加，使得惩罚以更普遍、精巧和温和的方式嵌入到社会中去，减少了政治和经济代价。而且，惩罚对象也发生了转置，曾经降临在身体上的酷刑变成了对内在灵魂的征服，惩罚功能从以前公开展示的、君主权威的标志变成对社会大众进行保护的符号。当时，监禁作为一般的惩罚形式被提出来，因为它能保证惩罚的特定性、适当性和有效性，并在每一次惩罚之后能对所有人有所“教益”。所以，监狱网络在欧洲迅速扩展，并成为惩罚权力实施的新场所和主要工具。 3 知识、话语共同构筑的规训 19世纪以来，精神病学、犯罪学、犯罪人类学等方面的知识和技术逐渐渗透到惩罚制度中来，它们以科学的名义和司法实践结合在一起，控制着人们的身体。同时，国家权力也隐藏在知识背后，对身体进行规范和训练，这就是控制身体的新的“政治技术学”——规训。福柯认为，规训具有如下一些新颖之处：（1）在控制范围上，规训是一种微观权力。它不再把人体当作不可分割的整体加以看待，而是从运动、姿势、速度等机制上以分类处理的方式掌控人体。（2）在控制对象上，规训所强调的不再是行动的符号与意义，而是身体本身及其力量运用，所以唯一真正重要的仪式是对身体的规范化训练。（3）在控制的模式上，规训通过一系列的时间安排、空间分配、活动的编码等手段关注活动的过程而非最终结果，并强加给身体一种“驯顺一功利”的关系，从而形成对人的“不间断的、持续的”控制。 无疑，这种新的支配身体的方法不同于以人身占有关系为基础的奴隶制、无限制的全面持久支配关系的服役、附庸关系、禁欲主义以及修行式的戒律，而是一种控制身体的“政治解剖学”、“权力力学”或“权力经济学”，它把人体当作一种资源或能力，使身体在变得顺从的时候更加有用，或“既增加受役者的力量，又提高奴役者的力量和效率，”从而造就出“驯服而有用