论毛姆《刀锋》中拉里自我建构.docVIP

论毛姆《刀锋》中拉里自我建构［摘要］本文以法国哲学家米歇尔#8226;福柯关于自我关怀的理论为参照，集中分析了毛姆长篇小说《刀锋》中主人公拉里的自我建构，力图从一个更新、更广的角度来分析毛姆的作品。本文最后得出结论：拉里的自我建构是拉里自我意识觉醒后的主动行为，其自我建构的原因、过程和结果体现了一种福柯式的生存美学，即自身获得一种改造、修正，达到某种完整、幸福和永恒的状态。 ［关键词］毛姆 刀锋 拉里 福柯 自我关怀 自我建构 ［中图分类号］I512.6［文献标识码］A［文章编号］1009－5349（2011）07－0083-02 毛姆是著名的英国小说家、剧作家。他的小说被翻译成了多种语言，在世界范围内赢得了大批读者的青睐。毛姆在读者中很受欢迎，但他在英国文学领域中却没有获得足够的认可。批评家认为毛姆的作品缺少内部的美学价值和外部的文体学特征，并且他的作品中有反道德的因素。这是毛姆在文学界的地位总是处于边缘地带的原因。鉴于这点，毛姆的作品值得重读和研究，他在文学领域的重要性和地位值得重新评估。 毛姆的长篇小说《刀锋》一问世便受到广大读者的欢迎。文学批评家普遍认为艾略特是《刀锋》中刻画得最好的形象，而主人公拉里的刻画相对弱化了。这一现象引起了我们的重视。通过细读文本，我们发现主人公拉里具有生存美学和哲学层面的研究价值。主人公拉里所追寻的精神价值是什么？是什么导致了读者心理的精神满足感？拉里所追求的生命的终极目标是什么？ 从生存美学的视角来探讨《刀锋》主人公拉里的主体建构，运用福柯生存美学中的“自我关怀”理论来解读拉里主体建构的原因，过程和结果，则可以很好地回答这一系列问题。 一、《刀锋》主人公拉里主体建构的原因 《刀锋》主人公拉里的自我建构有两个原因。外部原因是大战中拉里的空军朋友帕特西之死导致拉里开始思索人生，关注自我；内部原因是拉里自我意识的觉醒。残酷的战争给拉里的心灵造成了严重的创伤，使他对自我的存在感到怀疑，对生命的意义感到迷惘。拉里的战友之死彻底地改变了他的性格。拉里开始意识到死亡的色彩和滋味。拉里曾说：“死者死去时的样子看上去多么地死啊！”拉里开始对生活，对“自我”的存在感到怀疑，急切地想寻找一种新的信仰，却苦于无路可寻。这突如其来的外部变化，导致拉里的自我意识开始苏醒，开始关心“自我”和寻找“自我”。 二、《刀锋》主人公拉里自我建构的过程 拉里的一生就是自我建构的一个过程。首先，自我审视和自觉意识充斥着拉里在芝加哥的生活。他回到芝加哥就宣布他不打算工作，而是决定依靠固定的收入到巴黎“晃膀子”。他推迟同伊莎贝尔结婚，甚至拒绝了马图林提供的股票经纪人的工作。他一心只想着怎样去追寻内心渴望的安宁与自由。 接着，他去了巴黎，并用各种方法来进行了长时间的自我建构，如拉里去大学旁听，想尽办法学各种语言以方便他看原文书籍并沉迷于此。在福柯看来，这可以被视作是“meditation”。在巴黎过了两年这样的生活之后，拉里中断了跟伊莎贝尔的婚约。他开始到别处当煤矿工人，在那里遇到了一个前波兰军队人员考斯第。拉里和考斯第后来一起离开了煤矿，一起去农场干活以体验生活，一起旅行。后来拉里还独自一人去了德国波恩研究基督教。这一时期，根据福柯观点，可被视作是“用某些技术来实践自我”。 最后，拉里在印度的精神之旅中被印度宗教的神秘所吸引，深受印度最古老经典《吠陀》的最后一部分《奥义书》所影响，并顿悟。后来拉里成为了西里#8226;甘乃夏的信徒。这位大师劝导信徒们摆脱私心、情欲、声色的奴役，告诉他们通过静穆、克制、谦虚、退让，通过专心致志，通过对自由的孜孜向往，他们就可以得到解脱。拉里最终找到了他所认为的“终极真理”，人生的各种问题都一一得到了解答。福柯曾经从“终极真理”的角度来分析伦理学。他认为伦理的终极目标应该是道德行为，道德主体和某些神圣的关系，灵魂的宁静，以及同世界的分离。从这个意义上来说，拉里自我建构的过程就是寻找终极真理的过程。 三、《刀锋》主人公拉里自我建构的结果 拉里自我建构的结果是其回归了无私，即对自由的实践和灵魂的平静。拉里在印度宗教中获得顿悟之后，回到美国，开始过一个平凡人的生活。关于这种生活方式，拉里形容说：“不急躁，对人随和，慈悲为怀，丢掉一个我字，不近女色。” 1984年年初，福柯同贝克等人（H.Becker,R.Forner-Betancourt and A.Gomez-Muller）的对话中直接把关怀自身的生存美学当成伦理学，并说实现对于自身的关怀就是“自由的实践”。自由意味着自身成为其自身生存的主人，或者说，自身成为自由掌控其欲望的审美实践者。拉里认为钱财是束缚而把它们全部都捐了出去。这种行为可被视作是实践自由的方法。而根据福柯的理