生态与艺术 - 台湾美术丹露.ppt

引言:生態題材=生態藝術? 廣大的自然環境自古以來即為藝術表現的內容，自然世界的山林水澤、動植物在藝術家的創作之中佔了大量的篇幅，生態與藝術的關連，也一直伴隨著人類的歷史文化 。 然而，「生態藝術」的概念，可說是20世紀後半所衍生出來的，是以「藝術」為手段，潛移默化地達到生態保育觀念的推廣。 尤其近年來，地球暖化、資源危機的情形空前地嚴重，環保成為普世的價值，藝術自然不會在此缺席 。 課程內容架構 古今中外的生態題材: 1、古代墓室壁畫中的動植物表現 2、傳統中國花鳥畫 3、現代生態藝術觀念的形成 4、風景畫的表現 不同形式的生態藝術 1、裝置藝術 2、行動藝術 統整領域 生態題材在不同時代的意義 古今中外的藝術表現有相當數量的生態題材，他們顯現了不同的自然觀點 墓室中的壁畫作為描繪死者生前的生活，對於動植物的描寫，比較像是人類對於自然世界的探索，或是記錄漁獵農耕、休閒遊憩之景象。它們仍是以人類為主題，動植物的出現僅為附屬。 中國傳統花鳥畫 近代生態藝術觀念的形成-以藝術的手段達到生態保態觀念的推廣 風景畫的表現 將石川欽一郎與林惺嶽的作品並列，更能強烈地感受到不同對於台灣風光的詮釋 觀念的延伸-不同形式的生態藝術 生態藝術並不僅限於繪畫，不同藝術家以各種材料形式的創作展現其理念 包括裝置藝術、行動藝術以及地景藝術，都有與生態關懷相關的表現，甚至是建築中的「綠建築」，可稱得上是廣義的生態藝術 現成物質的組合構成了文字、平面繪畫難以傳達的視覺效果 藝術融入生態保育「行動」 「藝之森」九九峰生態藝術園區 高雄溼地連盟-水雉返鄉計畫 補充資料：藝術家介紹 嘉慶16年（1811）生，同治三年（1864）卒，福建詔安人。名穎蘇，初字采山，三十以後字琯樵，別署琯城山樵，號北溪漁隱、嬾雲山人、書畫禪。 謝氏能詩，解音律，工書法，亦工技擊，喜談兵，精書畫。咸豐元年（1851）佐至台南，解組，寓磚仔橋吳尚霑家為師，嗣居海東書院：後應板橋林家之聘與師，後又寓艋舺，與大龍峒文士時有往來，亦曾客竹塹潛園，寓台約有四年。 書畫俱佳，善畫花鳥，尤精蘭竹，兼山水、人物，亦論畫主胸無成竹。吳肅堂跋其畫云：「宋元以來，講六法者分南、北派，北派以蕭疏勝，南派以韶秀勝。吾閩詔安諸家，放筆為直幹，蒼松翠柏，尺幅中具有干尋之勢，視江浙諸家直駕而上之，惟每流於粗獷，故難與齊名，琯樵先生，筆力沉雄，蔚然深秀，蓋書卷之氣溢於毫 間矣，莫怪吉光片羽，吾鄉皆珍如拱璧」。其書學米芾、顏魯公。與呂世宜、葉化成合稱板橋林家「三先生」。 生卒年不詳，待考，字綸亭，福建晉江人。善畫、知書能詩文，繼謝琯樵、呂世宜、葉化成後，應林本源聘至臺，光緒末年卒，長於花鳥，善寫四君子，所遺作品甚少，獲者珍如拱璧。寓台時，曾指授台北蔡大成。 號一廬，日本靜岡人。1889年遞信省東京電信學校畢業。為光風會﹑日本水彩畫會會員。1907年以作品「森之道」入選第１屆文展（即帝展前身），並被派至臺灣擔任總督府陸軍部翻譯，兼任國語學校美術教官（即現臺北師院 ）。 1922年2度來臺，任臺北師範美術教官，並利用課餘組織「學生寫生會」，暑期增設「暑期美術講習會」，其基本會員有陳植棋﹑李石樵﹑李澤藩﹑葉火城﹑楊啟東﹑李梅樹﹑陳英聲﹑倪蔣懷﹑藍蔭鼎。1924年鼓勵本省帥範畢業生倪氏等組織「七星畫會」﹑「臺灣水彩畫會」。 1927年仿效當時東京帝國美術院「帝國美術院展覽會」，由臺灣教育會主辦之第１屆「臺灣美術展覽會」成立，簡稱（臺展）為省展前身，石川欽一郎﹑鹽月桃甫﹑木下靜涯﹑鄉原古統為籌備委員，石川為西畫部評審委員。 1932年辭退教職返回日本。著有《最新水彩畫法》﹑《洋畫印象錄》﹑《康斯塔伯傳》﹑《臺灣的山水》等。　 台灣第一代的生態藝術家。師範大學美術研究所碩士。曾任教於輔仁大學，為台北市生態藝術協會創辦人，美國動物藝術家協會會員；目前擔任台北市生態藝術協會藝術顧問。 自 1988年起，陸續接受企業的贊助，走訪世界各地， 追尋鳥蹤及觀察野生動物。 1990-1995年間，他為台灣設計規劃了9套與自然有關的郵票，並曾出版8本以上暢銷的水彩教科書。 楊恩生的水彩作品細膩優雅，兼具了精確的寫實描繪與水彩揮洒流暢的特質，不但是一位傑出的水彩畫家，在研究水彩、推展水彩、提倡生態藝術的工作之中貢獻極大。 生於臺灣省臺中市。年國立師範大學美術系畢業。1975年赴西班牙畫遊，繼之遊歷歐州﹑美國及南美洲等地。曾任省立美術館典藏委員。現任教於藝術學院。著有《藝術家的塑像》﹑《臺灣美術風雲四十年》等。作品曾於省立博物館，臺北阿波羅畫廊﹑春之藝廊﹑雄獅畫廊﹑亞洲藝術中心等地舉行個展。 為國內少數能寫有能畫的藝術家，畫作早年以抒情水彩畫為尚，其後以超現實主義風格為表現，八0年代轉入維護台灣自然大地河川的關懷，且實踐力行創作，代表