生死学概论第十一讲我该不该出柜 探讨性别平等和多元尊重.ppt

喪禮中的性別不平等問題 臺灣傳統喪葬禮俗源自＜周禮＞、＜儀禮＞、＜禮記＞、＜朱子家禮＞、＜家禮大成＞等書之記載，且擁有許多善良風俗及性別平等之精神，例如為保障婦女之人身安全，避免被夫家虐待或傷害致死。母親過世，孝男須立刻前往母親娘家報告死訊，稱「報白」，待外家代表（母親娘家之親人如：父、母或兄、弟，父母、兄、弟歿者由內姪代表）到場檢驗遺體，死因無疑才准夫家將遺體入殮，大殮蓋棺後由外家代表釘第一根棺釘，俗稱「封釘」。 。 因傳承時間久遠加上父系社會，男尊女卑之傳統觀念融入喪葬禮俗。因此，傳統喪葬儀節難免雜有性別歧視或兩性不平等之現象 。 部分喪葬禮俗已不符合現代社會需求。 喪禮中的性別不平等問題-例一 哭路頭 傳統做法：早年交通不便，且婦女工作繁重，除養兒育女外，仍需幫忙農事，蓄養牲畜。娘家父母臨終時，大都無法隨侍在側。因此，聽聞惡耗返家奔喪時，入村莊或家門前，需匍匐（手腳並用伏地而行），同時哭喊亡者之稱謂，以彌補出嫁女未能送終之憾。 改善做法：現代醫療發達，交通便捷，可請醫院待子女到齊後再宣告死亡，以免除哭路頭之必要。 喪禮中的性別不平等問題-例二 捧神主牌 傳統做法：出嫁女兒及外孫，負責傳承女婿家族之香火。因此，神主牌原則上由長孫捧，無孫者由孝男捧，無子有女者由孝侄代捧。 改善做法：依照民法之規定，子、女皆可依其意願從父姓或母姓，也應共同奉養父母、平等繼承父母之遺產。因此，應以子、女平等之觀念視之。有子有女者，由子、女協商推選一人或輪流持捧。或無子有女者由女兒捧。 喪禮中的性別不平等問題-例三 碑文、銘文 傳統做法：出嫁女兒及外孫，負責祭拜女婿祖先之陵墓。因此，碑文、銘文只刻孝男名字或刻男○大房，不刻孝女名。 改善做法：應以子、女平等之觀念視之，女兒也可祭拜娘家之祖墳。孝男、孝女名字並列。 喪禮中的性別不平等問題-例四 妻不可送葬 傳統做法：傳統父系社會認為，「忠臣不事二主，烈女不事二夫。」，乃天經地義之事，因此，夫死妻自稱未亡人，不可送葬，送葬者表示將改嫁。 改善做法：夫妻之間共同生活數十年，關係至為親密，朋友、同學皆可送葬，為何妻不可送葬？依法配偶死亡，婚姻關係即不存在，再婚已否乃妻之權利。是否再婚，全憑未來之姻緣，與是否送葬無關。 他人應予尊重。 喪禮中的性別不平等問題-例五 過番 傳統做法：早年，妻死夫欲再娶，為免亡妻靈魂返回干擾。因此，由夫手拿雨傘肩背包袱，從亡妻靈柩上跨過，同時告訴亡妻，出殯後夫將到海外打拼亡靈不必（可）返家。 改善做法：不必急於守喪期間表白，待再婚時間確定後，再攜續絃妻到先室靈前稟告即可。 喪禮中的性別不平等問題-例六 出嫁女不可祭拜娘家祖墳 傳統做法：出嫁女兒祭拜娘家祖墳，祖墳之好風水或先靈會轉而庇蔭女兒家，疏忽對子孫之照應。 改善做法：長輩疼惜晚輩不分男女，不會因女兒祭拜而分心。慎終追遠之權利男女平等。出嫁女兒祭拜娘家祖墳時，可邀兄弟姐妹或內姪同行以免除疑慮。 喪禮中的性別不平等問題-例七 未婚、離婚女性或早夭孩兒均不能入祖先牌位 傳統做法：女性如果未婚、離婚或孩子早年即離世，死後均不能入祖先牌位供後世祭祀。而是將牌位放到寺廟或納骨塔牌位區。 改善做法：現代人離婚、單身不婚者越來越多，而且少子化，女生死後不能「回家」而得流落外頭，似乎有待商榷和改進。 喪禮中的多元尊重問題 亡者的尊重問題 家（親）屬的尊重問題 殯葬業者的尊重問題 參考閱讀 從東南亞女性外籍配偶面臨的困境論多元文化教育的展望／丁雪娟／國立嘉義大學家庭教育所研究生 性別平等教育資訊網／4/cyut_sex/article_fn?id=22curtPage=1 現代喪葬儀節手冊／內政部編印草稿／陳美華、陳繼成撰 七星國小輔導室網站／.tw/fd/fd-mon/art.asp?class=26 我在生死學研究所學到的東西／無名小站網址：http://www.wretch.cc/blog/happyqb 生死學概論第十一講 我該不該出櫃─探討性別平等和多元尊重 授課講師：郭慧娟 【問題思考】 你覺得校園中是否有落實性別平等？ 我們的社會有多元族群，我們是否都一律給予尊重？ 外籍新娘或外籍配偶有受到社會尊重？ 對於同性戀者你的看法為何？ 如果家人是同性戀你能接受嗎？ 如果家人是同性戀，你會如何面對和處理？ 你知道喪禮中有哪些性別不平等的情形？ 你知道喪禮中有哪些不被尊重的情形？ 我們該如何做到性別平等？ 我們該如何做到多元尊重？ 同志影片分享 夏日時光-女同志微電影(大陸） /watch?v=RhqfdQyBpEA 14:43 马来西亚女同志短片《两难》Apart /watch?v=feekav7uDg0 7:26 #8 當你看到無法接受兒子出櫃的父親時，你會怎麼做？