西方法律思想史简答.doc

自考《西方法律思想史》简答题及答案西方法律思想史简答题及答案1、怎么理解西塞罗的国家观？答：（一）国家的定义和特点 西塞罗说：“国家乃人民之事业，但人民不是人们某种随意聚合的集合体，而是许多人基于法的一致和利益的共同而结合起来的集合体。国家具有四个特点：（1）国家乃是共同结合起来的人们的集合体，是一法人团体，而不是任何其他的集团；（2）国家权力来自人民，而不是来自上帝或其他神；（3）国家乃人民的事业，国家应依法对人民进行统治；（4）国家的目的有二，精神目的就是维护正义，物质目的就是保护公共的利益。 （二）国家的起源 根据西塞罗的分析，国家起源于人们的协定。2、罗马法学家的主要历史贡献在哪里？答： 早在公元前 4 世纪至 3 世纪中叶，罗马法学就已经形成了。公元前 27 年，奥古斯都建立元首制至公元 284 年戴克里被拥为帝为止称为罗马法学“古典时期”。正是在这个时期形成了罗马法学家集团。罗马法学家在立法、司法、执法等方面显示了自己的特殊作用。起初，法学家只是对法律作些解释，进行咨询，编撰合法证书，解答疑难问题，指导起诉，以补法律之不足。到了奥古斯都统治时期，法学家有了“公开解释法律的特权”，而且这种解释具有法律效力，法院必须遵循。罗马法学家的主要法学理论（一）为罗马的奴隶制度辩护（二）为罗马皇帝的专制主义辩解（三）法的概念（四）自然法、万民法和市民法这是罗马法学家对法进行的基本分类。（五）公法和私法。这是罗马法学家对法所作的另一种分类。（六）法的渊源3、阿奎那对法的定义和分类是什么？有什么特点？答： 1、法律的定义 阿奎那在《神学大全》中系统论述了法的性质和定义问题。他说：“法是人们赖以导致某些行动和不作其他一些行动的准则或尺度。‘法’这个名词（在语源上）由 ‘拘束’一词而来，因为人们受法的拘束而不得不采取某种行径。” “法律不外乎是由那统治一个完整社会的‘君 ”王’所体现的实践理性的某项命令。 “法律不外乎是对于种种有关公共幸福的事项的合理安排， ” 由任何具有管理社会之责人予以公布。 这些就是阿奎那对法的性质??论述和给法律所下的定义。2、法的分类 阿奎那继承并发挥了奥古斯丁的法的分类理论，将法划分为四种类型，这是他对法的基本理论作出的另一重要贡献：永恒法、自然法、人法、神法。在上述四种类型的法中，永恒法为最高，自然法次之，神法再次，人法为最低。自然法是永恒法的一部分，受永恒法的支配和制约；人法来自永恒法、自然法、审法，受永恒法、自然法、神法的支配和制约。 3、法律的基本特点 阿奎那认为：“法律有两个基本的特点：第一个是指导人类行动的规则的特点；第二个是强制力量的特点。” 根据阿奎那的论述，法律的具体特点有：（1）法律必须是出自理性，必须是合理的；（2）法律是直接为公益而设；（3）法律是由一切公民的理智或他们的代表人所创造的；（4）公布是法律的要素之一。4、怎样理解梅因法律的历史发展论？答： 19 世纪是历史学的时代，梅因作为 19 世纪著名的学者，他采用的法律研究方法就是一种历史的研究方法。他说，人类早期的法律基本观念对于法学家来说，就像原始地壳对于地质学家那样可贵。人类早期法律的观念，可能含有法律在后来表现自己的一切形式。这样一种调查研究的方法，与物理学和生物学的研究方法十分相似。 人类最早的法律概念，是一种被梅因称为“地美士第”的有人格的神，这个地美士第原是希腊神话中宙斯的陪审官，后来被视为希腊万神中的司法女神。国王的判决是他直接灵感的结果，他把司法审判权交给国王或者上帝的神圣的代理人，这就是地美士，其复数形式为地美士第，意指审判本身，是神授予法官的。但是梅因说，地美士第不是法律，而是个别的、单独的判决。地美士第或者判决概念之后的概念，就是“习惯”。近似案件的近似判决，就有了习惯的胚种或者雏形。在人类的初生时代，不可能有任何的立法机关，甚至一个明确的立法者，贵族是法律的受托人和执行人，他们垄断着法律的知识，对于决定争议所依据的各项原则有独占的权利。这是一种习惯法的时代，梅因说，“习惯法”为一个特权阶级所秘藏，这是一个真正的不成文法。“习惯法”阶段之后，便是“法典”的阶段。罗马《十二铜表法》是最著名的范例，在希腊，在意大利，在西亚，法典到处可见。在这所有的国家，到处都把范例铭刻在石碑上，向人民公布，以代替一个单凭有特权的寡头统治阶级的记忆的惯例。这类法典的价值不在于其分类的匀称或者用词的简练，而在于它们为公众所知，通过它，人们知道应该做些什么和不应该做些什么。在西方的每个共和国的初期就获得了一个法典，这里除了罗马《十二铜表法》外，还有希腊的梭伦的阿提客法典，德里科法律。它们中间混杂着宗教的、民事的以及仅仅是道德的各种命令。在东方，各国社会编制法典，相对地讲，要比西方国家迟得多，并且也有自己的特点，其中的典型是印度的“摩