第三章 《西厢记》演唱演出.pdfVIP

明清时期北《西厢记》演唱情形考述 　　 　　伏涤修 　　 　　摘要：王实甫《西厢记》既是戏曲文学经典，也是文人清唱和戏曲舞台表演的擅场之 作。本文对明清时期文人笔记记载的《西厢记》演唱资料进行了勾勒，对戏曲选本收录 《西厢记》、文人及曲家们所制订的《西厢记》曲谱与演剧本、文学作品中有关《西厢记 》演唱情形的描写进行了论列，从而说明，虽然明清时期北《西厢记》的演唱逐渐衰退， 不过它并没有从清唱、演出场上完全退出，北《西厢记》的演唱始终不绝如缕地存在于厅 堂及场上。 　　关键词：《西厢记》；清唱；演出；舞台接受 　　 　　王实甫《西厢记》不仅是戏曲文学经典，也是文人清唱和戏曲舞台表演的擅场之作， 明清时期它一直不绝如缕地唱演于厅堂场上，它是元代北杂剧中演唱历史最久的剧作。然 而由于王实甫《西厢记》毕竟是俚歌北曲，不适合用昆腔演唱，故自昆腔盛行之后， 《西厢记》逐渐在演出场上衰退，不过它并没有从清唱、演出场上完全退出，文人、曲 家、艺人始终没有忘怀它，他们或致力于用北曲遗音来演唱它，或致力于制作新的曲 谱，另外在弋阳腔、青阳腔、后来的高腔及其他地方声腔中，北《西厢记》始终是艺人表 演的保留剧目。虽然《西厢记》的清唱、演出资料零散、佚失严重，不过透过文人笔记记 载、戏曲选本收录、《西厢记》曲谱与演剧本、文学作品中有关《西厢记》演唱情形的描 写，我们还是可以勾勒出它大概的演唱演出轨迹，下面即对《西厢记》的演唱演出情形进 行考述。 　　一、通过文人笔记可以看到，从明至清，北《西厢记》的演唱始终不绝如缕地存在着 　　明清时期的文人笔记为我们提供了关于北《西厢记》演唱演出实际情况的第一手资 料，演唱北《西厢记》的艺人，既有职业演员，也有家乐成员，其中有些艺人的演唱还保 留了金元遗音。 　　先来看职业艺人的演唱。明初北《西厢记》的演出比较盛行，这一时期有些艺人演唱 《西厢记》的技艺水平特别高超。清代焦循《剧说》卷六记载了明初勾栏艺人江斗奴演出 《西厢记》及她向宁王教师学习演唱技艺的情形：江斗奴演《西厢记》于勾栏，有江西 人观之三日，登场呼斗奴曰：汝虚得名耳！指其曲谬误，并科段不合者数处。斗奴恚， 留之。乃约明旦当来；而斗奴不测，以告其母齐亚秀。明旦，俟其来，延坐，告之曰： 小女艺劣，劳长者赐教。恨老妾瞽，不及望见光仪。虽然，尚有耳在，愿高唱以破衰 愁。客乃抱琵琶而歌。方吐一声，亚秀即曰：乞食汉非齐宁王教师耶，何以绐我？顾 斗奴曰：宜汝不及也。客亦大笑。命斗奴拜之。留连旬日，尽其艺而去。1潘光旦《中 国伶人血缘之研究》对《剧说》所记此事的演出时代作了判断：以宁王的时代和齐亚秀 的名字推之，姑认她们（指齐亚秀和江斗奴）为明初的人物，因为宁王朱权是太祖的儿 子，而齐亚秀的名称和元代女伶的名称又很相仿佛。2认为写的是明初《王西厢》的演出 情形。嘉靖年间弦索名家毛秦亭善唱南北曲，尤其是《北西厢》击木鱼唱彻，无一曲不 稳者3，明代中期以前，唱《北西厢》是曲唱所尚。 　　到了明代中后期，以北曲演唱《西厢记》已经越来越少，但是仍然还有，有些艺人仍 然以此擅名。沈德符《顾曲杂言》北词传授条记载了万历甲辰年（万历三十二年， 1604）马四娘携戏班来金阊（即苏州）演唱全本《北西厢》的情形，这种演唱在当时是很 少有的，沈氏写道： 　　自吴人重南曲，皆祖昆山魏良辅，而北词几废，今惟金陵尚存此调。顷甲辰 年，马四娘以生平不识金阊为恨，因挈其家女郎十五六人来吴中，唱《北西厢》全本。其 中有巧孙者，故马氏粗婢，貌甚丑而声遏云，于北词关捩穷妙处，备得真传，为一时独 步。他姬曾不得其十一也。四娘还曲中，即病亡。诸姬星散。巧孙亦去为市妪，不理歌谱 矣。4 沈德符的记载反映了一次大规模的《西厢记》演出盛况，可惜的是，马四娘一死，她的能 演出全本《北西厢》的戏班就倾刻瓦解不复存在。冯梦祯《快雪堂日记》卷六十一甲辰 也记载了名妓马湘兰曾至武林包涵所家串戏的事：（六月）初六，阴。杨苏门与余共十 三辈请马湘君，治酒于包涵所宅。马氏三姊妹从涵所家优作戏。晚，马氏姊妹演《北西厢 》二出，颇可观。5 　　在马四娘之后，只有南教坊的傅瑜、傅卯、傅寿（字灵修）父子、父女工于北曲，潘 之恒《鸾啸小品》、沈德符《顾曲杂言》中都有傅氏父女工于北曲演唱的记载。他们的记 载中虽然没有傅氏父女演唱《西厢记》的明确记载，但演唱《西厢记》往往是衡量人们演 唱北曲水平的标志，傅氏父女擅唱北曲必然工于《北西厢》这是毫无疑义的。潘之恒《鸾 啸小品》对傅氏父女擅唱北曲杂剧的情形记载道： 　　旧伶傅瑜，少有殊色，为名优。二十以前旦，三十生，四十外。尤以北曲杂剧擅长， 班中推为教师。娶于陈，生子女各一。子