详说老子诞生地之疑.DOC

考鹿邑“太清宫景区”、详说其地“老子诞生地”之疑 作者：顾宗正 ------------------------------------------------------------------------------------ 唐·弘道元年，高宗（李治）令天下诸州置道士观，上州三所，中州两所，下州一所（见《道臧》载 唐·广成先生 杜光庭述《道德真宗广圣意》卷之二《释老君圣唐册号》），今安徽亳州时为天下州府“十望”，置观三所，鹿邑“太清宫景区”，也是建于亳州老子诞生、布道、宏法区域内的三大道观之一，时亦名“老子祠”、“玄元庙”，东距“谯县故城（今亳州城）北“曲濄间”老子诞生地的“太清宫”45华里。原本也是天宝二年（743年）正月丙辰唐玄宗（李隆基）诏改名为“紫极宫”的天下诸州“太上玄元皇帝庙”之列。其为“老子诞生地”之误，是一个历史遗留的问题。 众所周知，老子与道教信仰，早于东汉，而祭祀老子始于东汉·桓帝，祭祀的地方，是在老子的诞生地陈国苦县（治所在今安徽省亳州市谯城区安溜镇）厉乡曲仁里由东汉·桓帝（刘志）所建的“老子祠”，按照北魏时期郦道元《水经注》中的记载已考证清楚，其具体位置在“谯县故城”——今安徽省亳州城北涡河北岸的三圣庙街区。 而以“老子诞生地”自居的鹿邑“太清宫景区”，我们从北魏时期郦道元《水经注》中也已考证清楚，今鹿邑“太清宫景区”时称“武平县广乡城”，位置处于“谷水”入“涡河”的“两河口”以西，和隋 开皇十八年改名鹿邑的原“武平故城”同在涡河南岸，与楚时属“苦县”管辖的老子诞生地的谯县故城北“涡河”北岸的“老子庙”、“李母冢”相距45华里，在郦道元《水经注》成书的北魏时期以前，没有一点与老子相关联的“祠、庙、宫、观”旧址遗迹的记载。 那么，鹿邑“太清宫景区”被鹿邑方面宣传为“老子诞生地”，是怎样一回事呢？ 李唐王朝，高祖（李渊）以老子为远祖，道教走向正统国教地位，亳州城北“老子祠”成为道教祖庭，后来，太宗（李世民）又对其进行维修，新、旧《唐书》均称其为“亳州·濑乡·老子庙”； 乾封元年（666年）高宗（李治）如亳州，祠老子，追号为“太上玄元皇帝”，创建祖祠，庙置令、丞。 弘道元年（683年），唐高宗（李治）令天下诸州置道士观，上州三所，中州两所，下州一所。亳州为上州，鹿邑属亳州下辖5县之一，其境内的道观，时名称“老子庙”。次年，中、睿更替，武后篡唐，改元光宅（684年）举国崇佛，诸州道教宫观势微，其亦名不见经传。 时至开元二十九年（公元742年），唐玄宗（李隆基）诏两京及天下诸州各置“玄元皇帝庙”一所，一时间，举国效效，“州”、“郡”、“县”、“乡”，遍地开花，至今全国有史可查的、渊源以远可以追溯到李唐时期祭拜圣人老子的“祠”、“ 庙”、“观”、“宫”，仍达一百多处，仅“涡河”流域不到一百公里就有六处（鹿邑两处、亳州两处、涡阳两处），而当时“谯县故城”（今亳州）北的“老子祠”和其他祭拜圣人老子的“祠”、“ 庙”、“观”、“宫”一样，都称“玄元皇帝庙”， 时属亳州管辖5县之一的鹿邑，其境内的道观，名亦称“玄元皇帝庙”。 随着老子与道教信仰的普及，唐·天宝元年（公元742年）二月丙申，玄宗（李隆基）改亳州为谯郡，升“玄元皇帝”老子入于上圣，又命亳州“先天太后圣母庙”及“太上玄元皇帝庙”各置令一人；九月，玄宗（李隆基）又诏天下诸州及两京“玄元庙”改为“太上玄元庙”，鹿邑境内的道观亦名“太上玄元庙”。 天宝二年（公元743年）正月丙辰，玄宗（李隆基）加老子“玄元皇帝”尊号为“大圣祖玄元皇帝”。三月壬子，玄宗（李隆基）为独显朝廷的尊贵，又诏西京（今西安）“太上玄元庙”为“太清宫”，东京（今洛阳）“太上玄元庙”为“太微宫”，天下诸州“太上玄元庙”均改名为“紫极宫”，鹿邑境内的道观亦名“紫极宫”。九月，玄宗为突出老子诞生地“苦县”“老子祠”在天下各地众多的“太上玄元庙”中特殊的道教祖庭的地位，特诏楚“苦县”—— 今亳州城北涡河北岸时属唐谯郡真源县“紫极宫”宜准西京（今西安）为“太清宫”，并同时将“先天太后圣母祠”改称为“洞霄宫”。天宝八年（公元749年）唐玄宗拜谒亳州“太清宫”，尊老子号为“大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝”。 至此，我们可以看到一个问题，就是今亳州城北涡河北岸老子诞生地汉·苦县“老子祠”，在天下众多祭拜老子的宫观中区别出来了，与皇城国都西京（今西安）“太上玄元庙”同称为“太清宫” （见新、旧唐书）。 至此，我们也明白了一个问题，就是本文中楚时属“苦县”管辖的今亳州城北老子诞生地涡河北岸的“太清宫”，是唐朝诸州中唯一与皇城国都西京（今西安）“太清宫”同名相称的道教宫观。 而今鹿邑“太清宫景区” 的道观在当时与天下诸州的道教宫观“太上玄元庙”一样均改称为“紫极宫”，直至清·康熙年间的《鹿邑县