探析用历史的、哲学的、全球的眼光看世界社会主义理论与运动.docVIP

　　探析用历史的、哲学的、全球的眼光看世界社会主义理论与运动 　　1516年秋，托马斯莫尔撰写的《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的金书》发表。该书后来以《乌托邦》闻名于世。从那时到现在，对资本主义进行解构和批判的社会主义从空想到科学、从理论到制度走过了整整500年的历程。在21世纪的今天，用历史的、哲学的、全球的眼光观照世界社会主义的理论与运动， 旨在构建中国特色社会主义的坐标， 使我们在新的创造历史的活动中获得走向未来的新的、更高的起点，取得新的、更大的自由和主动。 　　一、用历史的眼光看世界社会主义的理论与运动，旨在弄清其来龙去脉 　　所谓历史的眼光，既是一种向后看的眼光，更是一种向前看的眼光。向后看是为了总结经验，向前看是为了把握方向。用历史的眼光看世界社会主义的理论和运动， 就是要站在历史与现实的交汇点上，从历史中引出对现实的分析，在现实中展开对未来的设想。 　　振叶以寻根，观澜而索源。恩格斯在《〈共产党宣言〉1888年英文版序言》中指出：每一历史时代主要的经济生产方式和交换方式以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础，并且只有从这一基础出发，这一历史才能得到说明。马克思也曾指出：资本主义社会的经济结构是从封建社会的经济结构中产生的。后者的解体使前者的要素得到解放。资本主义时代是从十六世纪才开始的。社会主义则是资本主义的后继社会形态，且始终存在着对资本主义的扬弃。空想社会主义者的共同点是，他们把注意力集中在自己所设计的模范社会的原则和明确的活动方式上。但是，这些模范社会将如何取代现存资本主义社会的问题，他们从未认真地考虑过。而作为现代社会主义之父，马克思几乎在每个方面都根本不同于空想社会主义者。1894年1月3日，意大利社会主义者朱泽培卡内帕曾写信给恩格斯，谈到他将于同年3月在瑞士日内瓦出版一份以宣传社会主义为宗旨的《新纪元》周刊，希望恩格斯找一段简明扼要的题词说明未来社会主义新纪元的本质。卡内帕在信中提到，意大利著名诗人但丁曾经用一些人统治，一些人受难来概括旧社会，对于未来的社会主义新社会，则找不到精辟的概括。经过认真思考，恩格斯在6天后给卡内帕写了回信。他指出，马克思是当代唯一能够和伟大的佛罗伦萨人相提并论的社会主义者，但是，除了《共产党宣言》中的下面这句话，再也找不出合适的了：代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里， 每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。恩格斯还指出：要用不多几个字来表述未来新时代的思想， 同时既不堕入空想社会主义又不流于空泛辞藻，这个任务几乎是难以完成的。《共产党宣言》是所有马克思主义者公认的经典著作。时隔46年，恩格斯重申这一论断，应该说是经过深思熟虑的。 　　1919年9月，《新青年》杂志发表了李大钊撰写的《我的马克思主义观》。基于《共产党宣言》和《资本论》，李大钊比较系统地介绍了马克思主义的三个组成部分唯物史观、政治经济学和科学社会主义。他指出：马克思主义的学说是完全自成一个有机的有系统的组织。马氏社会主义的理论，可大别为三部：一为关于过去的理论，就是他的历史论，也称社会组织进化论;二为关于现在的理论，就是他的经济论，也称资本主义的经济论;三为关于将来的理论，就是他的政策论，也称社会主义运动论。这三部理论， 都有不可分的关系， 而阶级竞争说恰如一条金线，把这三大原理从根本上联络起来。 　　每个人的自由发展是马克思、恩格斯关于未来社会论断的核心要义。人的自由发展，是从人类社会出现剥削和压迫以来的几千年中，一切社会、一切先进阶级的仁人志士为之抛头颅、洒热血的目标追求。继承人类一切优秀文明成果的马克思主义，同样继承并接受了这一目标追求。就此而论，只要资本主义还存在， 社会主义的理论和运动就有其存在的理由。只要人的解放即人的自由发展还没有最终实现，社会主义的理论和运动就有其存在的价值。关于理论的根由，马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中指出：一切划时代的体系的真正的内容都是由于产生这些体系的那个时期的需要而形成起来的。关于理论的作用，斯大林曾指出：不知道为什么建设，就不能真正建设。不知道前进的方向，就一步也不能前进。这些论述，迄今依然具有重要的方法论意义。用历史的眼光来看，社会主义不仅仅是一份历史遗产的继承者，更不仅仅是一种失败教训的继承者。这是因为世界社会主义的理论和运动同样是在探索中前行的，且交织着曲折与辉煌。 　　用历史的眼光看世界社会主义的理论和运动，旨在更好地认知和把握中国特色社会主义的坐标。习近平曾先后从两个维度提出两个重要论断。其一，从世界社会主义理论和运动与中国社会主义理论和运动相结合的维度，习近平分析了社会主义演进的历史过程，即空想社会主义产生和发展，马克思、恩格斯创立科学社会主义理论体系，列宁