早期儒家的本体隐喻的发展1.PDFVIP

Published in 《儒學與世界文明論文集》, ed. by Tan Eng Chew et al.. Singapore: NUS and the World Scientific Publishing Co., 2003, pp. 688-707. 早期儒家的“道”﹕本體隱喻的發展1 EARLY CONFUCIANS’ CONCEPTION OF TAO : DEVELOPMENT OF ITS ONTOLOGICAL METAPHORS 張 敏 新加坡國立大學中文系 一、引言﹕中國古代哲學範疇的語言學透視 一個方法論的探討 在中國源遠流長的學術傳統里，對古代哲學概念的闡釋方式主要有兩種﹕訓詁的闡 釋和義理的闡釋。前者是從考據字義，疏通經義出發來把握哲學概念，即所謂“由詞以 通道”，其解釋均有字源或文本的歸依；後者的重點則放在申說、發揮概念的哲學內涵， 並進而構築哲學邏輯體系之上。漢代的經學（以及清代的樸學）和宋明的理學是這兩種 研究路子的典型代表。近現代的中國哲學界雖未必奉漢學或宋學的治學方法為圭臬，但 在研究哲學概念與範疇時往往仍不脫其窠臼。通常的做法可以說是二者的結合，即先訓 詁後義理。例如，首先界定某個概念的字面本義，推源溯流，再從文本中歸納其引申的 涵義與用法，最後從哲學範疇的高度對其內在義蘊與實質進行系統的申述。這種在概念 的字面涵義基礎上更進一層探討其思想義蘊的做法，盡管其間融入了西方哲學框架中的 大量概念及語匯，其實頗合乎訓詁義理並重的戴東原所言之“始乎離詞，中乎辨言，終 乎明道”的理想。毋庸質疑，傳統的闡釋方法自有其合理性，正是藉此我們才對古代聖 賢留下的思想文化遺產有所認識。然而，我們感興趣的問題是，在傳統方式之外，從一 個全新的角度重新審視人們已熟知的古老課題，我們是否能得到某些新的啟迪？ 本文旨在探討中國古代哲學里最重要的，也是儒家思想中的一個核心概念— 道— 在早期儒家著作中的發展嬗變。不過，對這個哲學史界已有相當精深論述的概念，我們 的分析方法與傳統的有所不同。在此我們倡導一種另類的研究路子 ，即從話語 （discourse ）層面系統地解析中國古代哲學概念。從語言入手或從語言角度探討哲學問 1 這項研究是新加坡國立大學漢學研究中心“早期儒家及相關典籍的跨學科研究（The Project for an Interdisciplinary Approach to Early Confucian and Related Classical Chinese Texts ）”合作研究計劃的一部 分，本計劃得到新加坡國立大學學術研究基金的資助 （NUS Academic Research Fund, Grant No. 940043 ）， 特此鳴謝。本文第三節的部分內容曾在芝加哥召開的亞洲研究學會第四十九屆年會上宣讀（Min Zhang, “The Confucian Dao and the Taoist Dao : A Linguistic Comparison of Their Ontological Metaphor,” Paper presented at the 49th Annual Meeting of the Association for Asian Studies, Chicago, 13-16 March 1997 ），本文 的主體部分是其發展和補充，可視為其續篇。 1 題，這在東西方哲學界都有悠久的傳統。西方哲學從古希臘的 Heraclitus 引入 logos 的 概念以來就一直注重哲學思維和語言問題的關係，而本世紀歐美哲學的語言轉向 （linguistic turn ）更使得語言成為當代西方哲學的基本課題。在中國，語言學的前身— 小學本身就是為經學服務的，哲學的探討往往自語言始，所謂“詁訓者，義理之所由出” （錢大昕語）“治經莫重于得義”（段玉裁語）。不過，我們所採用