浅谈小学课外阅读中传统回归.docVIP

浅谈小学课外阅读中传统的回归 ——“三、百、千”等蒙学教材的现代启示 摘要：蒙学教材存在了几千年，有着鲜明的特色。在新课程改革中，我们取其精华，从传统蒙学教材中得出熟读成诵的教学方法启示和文以载道、尊师重道等德育启示。蒙学教材在新时代的阅读教学中仍有着难以估计的影响。 关键词：蒙学 熟读成诵 文以载道 尊师重教 蒙学，《辞海》的解释是：“中国封建时代对儿童进行启蒙教育的学校。教育内容主要是识字、写字和封建道德教育。教材一般为《千字文》、《三字经》、《百家姓》、《弟子规》等。 这类蒙学书籍，把深奥难懂的知识通俗化了，并参以人们从长期生产生活实践中总结出的人生哲学、处世方略，易学易懂，切近实用。其流传比儒家经典还要广，还要深入人心，像“三、百、千、”之类，在古代家喻户晓。它直接、真切的体现了中国传统文化的精神。 数千年来，蒙学教材的使用深刻影响了我国传统的语文教育教学，用现代教育的眼光审视传统语文教育教学的经验，我们得出这样的启示： 一、熟读成诵 “凡人有记性，有悟性。自十五以前，物欲未染，知识未开，则多记性，少悟性。十五以后，知识既开，物欲渐染，则多悟性，少记性。故凡有所当读之书，皆当自十五以前使之读熟。”（陆世仪《论小学》）蒙学教材大都选取日常所用的字，联缀成文，在语言运用上，多用浅近文言或文白夹杂。又考虑到儿童读书注意力分散，兴趣保持不长，所以多用韵语，音节和谐，读来琅琅上口，易于记诵。 熟读以至成诵，是传统阅读教学的基本经验。古人认为阅读不能只用眼睛看，必须大声诵读，要求做到“心到、眼到、口到”，要读得响亮、准确、熟练，直到能背诵为止。教师在教读过程中用唱读的方式，抑扬顿挫，节奏鲜明，曲尽语言的音乐之妙。儿童在阅读中，自然而然培养了语感，对以后的学习经史、诸子杂著打下坚实的基础。朱光潜先生对此深有体会，他说：“我现在所记的书大半还是儿时背诵过的，当时虽不甚了了，现在回忆起来，不断有新领悟，其中意味确是深长。”但也并不是一味地死读书，也非常讲究教学手段，明代吕坤在《蒙养礼》中提出了歌、舞、乐对教学的重要作用。这也和孔子所说的“诗教、乐教”是一脉相承的。比如有时让学生亲近大自然，一来可以减其疲劳，二来可以让学生感受天地的博大奥妙。 当然蒙学教材中过于强调熟读成诵也有流弊。在古代“文白分离”的情况下，如果撇开生活体验或旁观涉猎，—味的多读未必能增进理解，最终只能如朱熹所批评的那样“牵强暗记”。我们看到一些关于学塾的记载，许多塾师不管学生懂不懂，只是要求学生死记硬背，使学生觉得枯燥乏味，难以感受到阅读的乐趣。这是必须引以为戒的。 二、文以载道 文道统一，道为统帅。以孝悌为基础，重视伦理道德教育，是整个中国封建社会教育的重要特点，这在识字教学中也得到了体现。如《三字经》中就有不少这样的内容：“香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。” 蒙学教育非常注重伦理道德知识的传授。蒙学特别注重别尊卑，序长幼的伦常关系教育。劝孝、向善是其主旨。《三字经》云：“孝于亲，所当执。弟于长，宜先知”，三纲、五常、九族、十义等内容，无一不是以维护人伦道德系统为目的的。对儿童进行封建伦理道德教育，一直是蒙学教材的中心内容，几乎任何一本蒙学书中都能多少找到相关的东西。 蒙学还教人待人接物之道，处世应对之学，如怎样认识纷繁复杂的人际关系，怎样应对交往。如《百家姓》可以“以便日用”，因为与人相处，首先要能识得对方姓字，所以百家姓将常用的五百个姓氏编成有韵的四字句，为儿童与人交往打下基础。 “三、百、千”内容通俗易懂，读来琅琅上口，而且汇集了很多的文化、生活常识，自然花草、名物等；一些韵语知识读物，故事性强，富于音乐感，其明理训诫、陶冶性情都是潜移默化的，例如孔融让梨、磨杵作针、击瓮出儿等故事。正如明人吕坤在《社学要略》中介绍说的“初入社学，八岁以下者，先读《三字经》，以习见闻；《百家姓》，以便日用；《千字文》，亦有义理”。“习见闻”、“便日用”、“有义理”，足见“三、百、千”等蒙学教材的内容与日常生活联系密切，这也许是“三、百、千”等蒙学读物流传于世，成为“恒用之书”的重要原因。其中《三字经》由于其巨大的历史贡献及不可磨灭的文化价值，1990年被联合国科教文组织选作儿童道德丛书之一。 在知识教育中融入伦理道德教育，按照儒家的道德理想塑造儿童心灵，培养学生美好的品德 ，以期能敦人伦，美教化，淳风俗，其本意是好的，但过分的注重，就产生了负面效应。有的教材给儿童的行为设计了一个固定的框框，不仅有日常生活中的各个方面的内容，还涉及到日后家庭婚姻生活、为人父母等，这样就陷入教条主义的泥潭中去了，是不可取的。 三、尊师重教 中国重视教育的传统由来，最早可以追溯到夏商周以前。在古代，教育具有非常显