《聊城山陕会馆对联牌匾赏析》天马图书有限公司.pdfVIP

对联 的起源和发展 对联是我们华夏 民族特有 的一种文学艺术形式和文化现 象 。对联最主要 的特征就是上下联 的字数相等 ，语意相应 ，语 序一致 ，词性相 同，词类相近 。这种句 子形 式 叫对仗、对偶 或骈 句 ，早在我 国先秦的散文和韵文中就 曾频繁 出现 。如果从对仗 来看其渊源，可 以上溯到春秋战国时期，如 《诗经》中的“青青子 衿 ，悠 悠 我 心 ”、“昔 我 往 矣 ，杨 柳 依 依 ”。秦 汉 时 期 ，歌 赋 中所 用对仗语句也 比较讲 究，如苏武诗 中的“征夫怀远路 ，游子恋故 乡 。… …俯观 江 汉 流 ，仰 视 浮 云 翔 。”南 北朝 时 ，南朝 梁 江 淹 在 他 的 《望荆 山》 中有：“玉柱 空掩 露，金樽坐含霜 ”，对得也 比较 准 确 。南 朝 齐 诗 人 谢 朓 的诗：“鱼 戏 新 荷 动 ，鸟 散 余 花 落 ”，南 朝 陈文 学家 阴铿 的：“莺 随入 户树 ，花逐 下 山风 ”，也对得 很好 。 这说 明：“对仗 ”这种 艺术形式渊源甚 早 ，不过那 时还 没有平仄 相对的要求 ，直至唐代因对格律诗 的要求严格 ，律诗 中的联语 必讲平仄 ，因此对联也就讲究平仄了。但是真正的讲究字、词、 句及平仄的对仗 ，那是在唐代律诗发展成熟之后 的事 了。唐代 不管七言律诗还是五言律诗 ，其格律要求非常严格 ，许多著名 诗人 如杜 甫、李 白、白居 易、刘 禹锡 等等 ，都有许 多名句、警句传 世 ，为对联的成熟奠定了基础。 对联是从汉魏骈体赋和唐代 的律诗逐步发展过来 的。这 样就可 以说，对联的渊源甚早，对仗就是它的最基本的因子， 汉魏骈体和唐代律诗是它发展成熟 的坚实基础 。但是真正 做为对联，贴在门上，成为风气，这是唐代之后的事了，而且 与 民俗有密切关系 。自周代 以来 ，民间就有书桃符挂于 门两 侧 以避邪之习俗 。那时人们认为桃木可 以避邪 ，因此就用桃 木做成长方形挂在 门上，以驱邪 。 《后汉书 礼仪 志 》 中载： “以桃印，长六寸，方三寸，五色书文如法，以施门户，止恶 气 。”所谓“五色 书文 如法 ”，就 是按 照 当时 民间习俗 的做法 ， 在桃木板上用各种颜色画上符 （图案），后来是画神荼、郁垒 神像 。因画图象比较麻烦 ，有的地方可能画不了，干脆改为 写上神荼、郁垒 的名字 。这样带文字 的桃符 出现 了，但这绝 不是对联 。 对联最早产生于何时、何人所书，虽然意见不一，但过去 比较传 统 的说法是最早 的对联是五代十 国时期后蜀主孟昶 所作。因 《宋史 蜀世家》中曾记载，春节之际，孟 昶 曾命学士 辛寅撰写诗句，题写在桃木板上，因其词不工，不用，然后 自 己提 笔 书 曰：“新年 纳余庆 ，佳节 号长 春 。”这两 句桃 符诗 ，被 认为是最早的对联 。但据谭嗣同 《石菊井庐笔记》记载 的关 于刘孝绰罢官归故里的故事分析，中国对联最早应产生在南 北朝时期。故事说：刘孝绰因事罢官后，为谢绝他人的访挠， 便 自题诗两句，挂于门侧，其诗曰： “闲门罢庆 吊，高卧谢公 卿 ”。其 妹 刘 令 娴 也 写道：“落 花 扫 仍 合 ，丛 兰 摘 复生 ”。这 二 人写的诗，不仅对仗工整 ，而且平仄运用准确 ，又用之于 门 上，所 以说我 国的最早的对联应是南朝梁刘孝绰兄妹所作 ， 道理也是很充分的。因此 ，我 比较赞成谭嗣同的意见，中国 对 联 的产 生 ，应 当提 前 到南朝 梁 时 。不过 这 时 只是 萌 芽状 态 ，后经过唐代律诗滋养 ，五代时更加成熟 。到了宋代 ，春节 门上贴对联 已比较普遍 ，这有王安石的 “千 门万户曈曈 日，总 把新桃换 旧符 ”作证 。你看 ，千 门万户都把过去 旧的画符换 成新 的春联了。这里的新桃 ，就是新题 的桃符诗句 ，即对联 。 而 且 ，宋、元 时 期 宫 廷、宦 门、寺 庙 、佛 门等 处 ，已经 出现 了刻 在木柱上 的对联 ，如苏轼 曾为广州真武庙题联 “逞披发执剑 威风 ，仙佛焉耳矣 ；有 降龙伏虎手段 ，龟蛇云乎哉 ”。对联用 于祝寿和挽 吊，也始于宋代 。据孙奕 《礼篇》载 ，黄耕庾老人 三月十四 日生 ，吴叔经为其作寿联 曰： “天边将满一轮月 ，世 人还钟百岁人。” 对联真正普遍应用 ，深入到城市乡村、各行各业 ，那是在 明朝建立之后 的事 了。明朝开 国皇帝朱元璋 ，虽识字不多 ， 却十分钟爱对联 。他建立 明王朝之初