羌族妇女服饰一「族化」过程的例子.PDFVIP

羌族婦女服飾 （1998 ） 羌族婦女服飾：一個「民族化」過程的例子 研究員 王明珂 中央研究院歷史語言研究所 在許多學術或作為基本民族知識的中文著作中，羌族服飾都被視為具有特 色 的少數民 族文化傳 統。它被 認為是一 種「文化 」，代表普遍出現 在某一社會 人 群中的一 種客觀特 徵；它被認為是一 種「傳統 」，又意味著這種 文化特徵在 此 人群間已延續了很 長一段時 間。為此 以及其它 歷史與文 化因素，羌族被認為是 一個獨特的、歷史悠久的民族。 學者對於羌族傳統服飾常有如下的描述（冉光榮等 1985: 332 ）： 羌族男子一般包青色和白色頭帕，穿自織的長過膝的白色麻布或藍 布 長 衫 ，外套一件 羊皮褂 子，腳著草履（ 用麻或 柳樹皮編製 而成 ），少數人穿 布鞋或 牛皮靴，裹 羊毛或麻織 成的綁腿，稱為 “毛牟子 ” ，束腰帶。 在 鄰 近松潘 、黑水一帶的羌 族男子 多蓄髮—— 梳成 辮子繞髻於 腦後。 羌族婦 女 喜 纏青色 、白色頭帕 ，或於頭頂置瓦 狀的青 布一疊，然 後以 兩條髮辮纏繞 其 上作髻 。身穿曳至腳背的麻布 或棉 布長衫 ，外套羊皮褂子 ，裹綁腿。與 男 子服飾所不 同的是 她們的衣服 都繡 有美麗的花 邊，衣 領上鑲有一 排小顆 的 梅花形圖案 銀飾，腰繫 繡花圍 裙和飄帶， 戴較 大的耳環和圈子、 簪子、 - 1- 王明珂 銀牌等飾 物 ... 。羌族還有一種雲雲鞋 ，狀似小船，鞋尖 微翹，鞋 幫上繡 有各色雲彩式的圖案，故有此名。 這些對羌族服飾的描述，原則上是不錯的。但是，如果我們只是滿意於如 此 的描述， 或者，我 們以此來 定義或了 解羌族， 那麼我們 所了解的 只是一個刻板 的羌族意象 —— 一個以客觀文化特徵所定義的「民族」。在 F r e dri k Ba rt h 等人 的「族群研究革 命」之後（Bar t h 1969 ） ，很少有研究族群現 象的人類學 者仍 然 以「服飾 」等客觀文化特徵 來定義他 （她）所研究的族 群。在七 十年代至八 十 年代族群研究中的 工具論與 根基論論 戰裡，以 及八十年 代末以來結合歷史人 類 學（ hi stor i cal ant h ropo l o gy ）或社會記憶（so cial m emory ）的族群研究之中，這 些「物質文化特徵」所佔的地位都微乎其微。 近年來，在解構民族與民族主義的研究之風下，學者常指出許多所謂的「 傳 統」事實上是近代的創 造（ Hobsbaw m Rang er 1983 ），而「民族 」則是近代 民族主義風 潮下的想像 群體（ And erson 1991 ）。基本上我同意這些 看法；然 而 這些「創 造」與「 想像」的 近代之前 歷史事實與相關歷 史記憶基礎，以及「 創 造」與「 想像」的 過程與此 過程中各 種的霸權 或權力關 係，都值 得深入探索 。 這樣的探 索必然超 出「近代 」與「歷 史」的範 圍，而需兼及更早 的歷史與歷 史 記憶，以 及人類學 的田野研 究。我在 一九九四 至一九九 八年之間數度進入中 國 四川省阿壩藏族羌 族自治州與綿陽區 北川等羌 族地區作研究，我 也長期在有 關 羌 族 的 歷 史 文 獻 中 「 作 田 野 」 。 在 這 些田 野 經 驗 中 ， 我 深 刻 體 會 到 「 羌 族 服 飾」在時 間、空間與人群間 的變化。 因此我認 為如「服飾」這樣 的物質文化 ， 可以在一 些新的人 類學與歷 史田野思維中得到 其意義； 這些意義 ，可以讓我們 在動態的 歷史與現 實政治層 面思考「 傳統」、 「民族」與「文化 」的形成過程 及其社會意義。 也就是說，過去將服飾視為一個族群的