美丽中国谈经济应注重的伦理原则.PDFVIP

年 月 湖北大学学报（哲学社会科学版） 第 卷第 期 （ ） 从“美丽中国”谈经济建设应注重的伦理原则 （中国人民大学财政金融学院，北京 ） （ ） 十八大首提“美丽中国”引人关注：“面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势， 必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建 设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。”“美丽 中国”的理解可以分为三个层面，即生态文明的自然之美（着眼于自然的保护）、持续发展的和谐之美（着 眼于后代的关照）、诗意栖居的人文之美（着眼于审美的追求），这对于我们更好地思考经济建设应当注 重的伦理原则提供了有益借鉴和方向指引。 生态文明已经成为社会主义建设的重要内容，为了建设“美丽中国”，经济建设不仅要考虑项目的经 济与适用，还应当考虑生态环境的保护。之所以要保护生态环境是因为，正如“生态中心主义”所主张的 那样，自然界本具内在价值。 “生态中心主义”的基本观点是：人类与自然是共生共存的“生命共同体”，自然本身就具有内在价 值，人类应当尊重并保护自然。如莱奥波尔德（ ）主张地球是有生命的，“它的生命力在强度上 虽不如我们，但在时间和空间上却比我们宏大的多” 。对于大地来说，“一种土地伦理当然并不能阻止 对这些‘资源’的宰割、管理和利用，但它却宣布了它们继续存在下去的权利，以及至少是在某些方面，它 们要继续存在于一种自然状态中的权利” 。对于传统的认为价值仅仅相对于人类有用性的观点来说， 罗尔斯顿（ ）认为：“传统的理由是说价值就在于利益实为人类利益 的满足。但现在，这个 定义看来只是出自偏见与短视的一个规定。” 同时，对自然的尊重也是人类自我人格的完善过程，奈 斯（ ）认为：“随着人自身独有的精神和生物人性的进一步成熟，‘自我’便会逐渐扩展，超越整 个人类而达到一种包括非人类世界的整体认同。” 所以从这个角度来说，“当一个事物有助于保护生 物共同体的和谐、稳定和美丽的时候，它就是正确的，当它走向反面时，就是错误的” 。 经济建设应当吸取“生态中心主义”的合理因素。 首先，“生态中心主义”打破了人与自然作为主体与客体以及人类仅仅将自然视为被改造、被征服对 象的二元对立关系。由于将人与自然当作一个“生命共同体”来看待，从而将人与自然的关系从“对抗”走 向了“共生”，由此可以改变人类出于纯粹利己的目的去保护自然的消极方式。正如罗尔斯顿所认为的， 岳希明（ ），男，内蒙古赤峰人，中国人民大学财政金融学院教授、博士生导师，经济学博士，主要从 事财政金融研究；邓泽林（ ），男，湖北大悟人，中国人民大学财政金融学院 级博士研究生。 湖北大学学报（哲学社会科学版） 对于人类与自然的共同体来说，“我们要扩大价值的意义，将其定义为任何能对一个生态系统有利的事 物，是任何能使生态系统更丰富、更美、更多样化、更和谐、更复杂的事物”