古希腊哲学本体论探寻.pdf

维普资讯 2006年 1，月 黑龙江教育学院学报 Jan．2006 第25卷第 1期 JournalofHeilongjiangCollegeofEducation V01．25No．1 古 希 腊 哲 学 本 体 论 探 寻 寇 鹏 飞 (哈尔滨师范大学，黑龙江 哈尔滨 150025) 摘 要：古希腊哲学本体论，以巴门尼德的存在学说为开端，中经苏格拉底一柏拉图的理念论，在亚里士多德的 形而上学中达到 了一个全面系统的综合，并在层次上飞跃到一个纯粹形而上学的，即超越 自然哲学和精神哲学的纯 哲学境界。古希腊哲学本体论，可以归纳为范畴本体论和宇宙本体论。从西方哲学在此后的发展历程来看，这两种 本体论对后世哲学本体论的发展产生了很大影响。 关键词 ：本体论；本体；存在 中图分类号 ：11016 文献标识码 ：A 文章编号：1001—7836(2006)O1—0020一O3 到本体世界去探寻世界的本来面 目，没有实现本原向 一 、 古希腊哲学本体论脉络 本体的转换。从本原向本体的转换是柏拉图完成的。 本体问题是哲学的根本导向性问题。如何看待和 柏拉图转换的重要前提是毕达哥拉斯哲学，特别 理解本体 ，决定了以一种什么样 的哲学观来观察和思 是巴门尼德哲学。毕达哥拉斯学派认为 “万物都是 考世界。2500年以前，伴随着古希腊理性思想家对世 数”。数不仅被看做万物的本原，而且被看做万物的原 界做统一性抽象思考的展开，那种作为万物最统一的 型、世界的本体。巴门尼德则提出了比数更为抽象的 属于 “始基”的本体理念就产生了。因此哲学本体论 存在作为世界的本体。他注意到，事物是形形色色的， 几乎和哲学一样古老。本体论主要研究的是存在的问 而存在则是唯一的，宇宙万物 以及它们的属性、动作 题。正因为如此，它有时也被称为存在论，但它不是研 等，无一不是存在。变化万千的世界并不是真实的世 究存在者的一门学问，而是探究存在者何 以存在的一 界，只有这唯一 的、不变不动的存在才是真实的世界 ， 种智慧。 才是万物的本原。巴门尼德认为，各种特殊性都 由某 “始基”(又称本原，英文的对应词是 principle)是 一 门具体的科学来研究，只有存在才是哲学应该研究 泰勒斯最早提出来的，是古希腊哲学的第一个范畴，它 的对象。后来到了亚里士多德那里，这种最一般、最普 的提出标志着哲学研究的真正开始，也规定着早期希 遍的存在被表述为 “作为存在 的存在”，并被明确作为 腊哲学的研究方向，是围绕着探讨世界的本原及其与 第一哲学(本体论)的研究对象。 万物的关系等问题而展开的。 “始基”一词按照亚里 到了柏拉图那里，本体论已经不再局限于对万物 士多德的解释，就是 “万物都由它构成 ，最初由它产生 ， 本原的追问，而是转向了对世界本体的探寻和本体世 最后又复归于它，其属性变化不已，而其本体常居不变 界(即世界本来面 目)的逻辑构造。柏拉图以更明确 的那个东西”…。从希腊早期哲学家的研究看 ，无论他 的形式将巴门尼德的两个世界的学说表达出来：一个 们把万物的本原看做是物质的还是精神的，看做是一 是我们所处的现象世界，它是变化生灭的，是感觉感知 元的还是多元的，看做是可变的还是不可变的，有一点 的对象；另一个则是理念世界 ，它是永恒不变的，是理 对于他们来说是共同的，这就是把探寻万物的本原作 性认识的对象。在柏拉图看来 ，只有理念才是真实的， 为本体论或哲学研究的任务。这些哲学家的历史贡献