《法苑珠林校注》校勘补遗_.pdf

第 29 卷 第 5 期 宁 波 大 学 学 报（人 文 科 学 版） Vol. 29 No.5 2016 年 9 月 JOURNAL OF NINGBO UNIVERSITY（LIBERAL ARTS EDITION） Sep. 2016 《法苑珠林校注》校勘补遗 范崇高 （成都大学 师范学院，四川 成都 610106） 摘要：《法苑珠林》是研究佛教文化最为重要的文献之一，中华书局出版的《法苑珠林校注》是一部上乘 的古籍整理著作，但其中偶有一些词句因为失校而影响文意的正确理解，今提出 16 条校勘意见，供研究 者参考。 关键词：佛教文献；《法苑珠林》；校勘 中图分类号：H139 文献标识码：A 文章编号： 1001 - 5124（2016）05- 0001 - 05 唐代道世编纂的佛教类书《法苑珠林》是研 及唐圆晖述《俱舍论颂疏论本》卷十二都作“故 究佛教文化最为重要的文献之一，中华书局于 复名大三末多王”，是知“王”为“三”之形误， 2003 年 12 月出版的著名佛学专家周叔迦、苏晋 “未”为“末”之形误，“有”为衍文，当据改。 仁两位先生的《法苑珠林校注》改变了长期以来 日本湛慧撰《阿毗达磨俱舍论指要钞》卷十二： [1] “复名大三末多王：末字作未形误。”已指出“未” 该书没有一部上乘整理本的现状。 校注者的工 作主要包括为全书加上现代标点、一一指明所引 字之非。唐释神清撰《北山录》卷三：“劫初蒸 文献的出处、对文字进行必要的校勘，所有这些 民，胥于粒食，香稻既尽，分土作蓻。为防疆里， 都为研究者进一步整理佛教文献、探究佛教文化 立大三末多王，庶类钦承，恩流率土。”北宋慧 提供了极大的便利，该书成为目前研究者利用的 宝注：“三末多，此乃聚落王虑有强者侵夺，遂 首选整理本。但由于《法苑珠林》是一部具有佛 立一人为王，供其输贡，令作民主。”此又与《珠 教百科全书性质的类书，资料庞杂，多有删节， 林》引文中所述立大三末多王之由相合。 加上俗字俗语夹杂其间，为整理工作增添了很大 （2）卷七引《观佛三昧海经》：“若有 的难度。笔者近年奉读是书，常常叹服校注者 杀父害母，骂辱六亲，命终之时，铜狗化十 学问之渊深，同时也发现个别词句因为失校而 八车，状如宝盖，一切火焰化为玉女。罪人 影响文意的正确理解，今列出 16 条缀成一文， 遥见，心喜欲往。风刀解时，寒急作声，宁 期望能对该书文本的进一步整理有所补益。 得好火安在车上，然火自暴。”[1]237 （1）卷一引《顺正理论》：“乃至由有 按：“寒急作声”，《大正藏》本、《碛砂 劫盗过起，诠量众内一有德人，各以所收六 藏》本、《清藏》本以及《诸经要集》卷十八引 分之一雇令防护，封为田主。因斯故立刹帝 同；后秦佛陀跋陀罗译《观佛三昧海经》卷五原 利名。大众钦承，恩流率土。故复名大王。 作“寒急失声”，《经律异相》卷五〇、唐怀感撰 [1]29 《释净土群疑论》卷七引以及梁武帝集《慈悲道 未有多王。自后诸王，此王为首。” 按：“故复名大王。未有多王”两句，唐玄 场忏法》卷四、唐善导集记《转经行道愿往生净 奘译《阿毗达磨顺正理论》卷三十二原