《画壁》-多重视角阐释典型文本.docVIP

《画壁》:多重视角阐释典型文本[摘要] 电影《画壁》在吸收佛教故事、志怪小说、敦煌壁画等传统元素的同时，大量借鉴西方电影的表现手法，使得该部影片既有中国古代传奇小说之韵味，又有西方奇幻电影之风格。由于融合中西文化元素，传统的爱情故事又融入了现代爱情观，使得这部影片呈现出多重视角阐释的丰富可能性。 [关键词] 《画壁》 多重视角 文化阐释 doi：10.3969/j.issn.1002-6916.2013.06.013 《画壁》是《画皮》的姊妹篇，是陈嘉上导演又一部取材于蒲松龄《聊斋志异》的大片力作，该片所获得的商业成功不亚于当年《画皮》的火爆程度，这种成功除了其高超的商业操作外，与其故事本身丰富的内蕴亦不无关系。影片讲述了书生朱孝廉赴京赶考途中，误入壁画中的仙境所经历的一场奇幻冒险的爱情故事。电影虽说是改编自清代蒲松龄的同名聊斋故事，但陈嘉上并不仅仅满足于照搬小说故事，将语言艺术转换为视听艺术而已。而是对其内容和形式均进行了大刀阔斧的改编，借助影视艺术的独特优势，从而将其精神内核由原著中“色”的成分转换成“爱”的元素，并将小我之爱升华至人间大爱——博爱的境界，赋予了这部作品以崭新的现代意义。 该片在吸收佛教故事、志怪小说、敦煌壁画、儒家“经世致用”、“舍生取义”等传统元素的同时，也将现代人五味杂陈的复杂情感带入魔幻般的仙境，演绎了一场美轮美奂而又荡气回肠的爱情悲喜剧。在场景制作上，它大量借鉴电影《魔戒》、《哈利·波特》、《角斗士》等片的制作手法，使得这部影片既具有中国古代传奇小说之韵味，又蕴含西方奇幻电影之风情。在视觉风格、叙述手法、意象创造、人物情感处理、电影特效使用等方面均可圈可点。也正是由于融合了中西文化元素，在传统的爱情故事框架下彰显的是现代情爱观念，从而使得这部影片具有从多重视角出发进行文化阐释的丰富可能。 一、双线并行的结构形式传递博爱情怀 一般来说，艺术作品的文本结构可以分为两个层次：表层结构和深层结构。表层结构是现象的外部联系，欣赏者可以通过观赏文本即可了解；而深层结构则潜隐于表象之下，是作品所蕴含的的思想、宗教、历史、哲理等深层内容，只有通过人的理性思索才能把握。从电影《画壁》的表层结构看，讲述的是朱孝廉、后夏、孟龙潭三人穿越仙境与众仙女发生的爱情故事，表达了“幻由心生，浮生若梦”的主题。然而导演通过构建这个爱情故事框架，讲述的却是不动大师和姑姑斩除心魔（不动大师的恶、善、执三念与姑姑的贪、嗔、痴三念），最终功德圆满、成就混元的佛教故事。在顿悟成佛前，姑姑和不动大师是一对恋人。由于这一段难以割舍的恋情，二人始终无法修得圆满。所以二人就在以壁画为界的两个空间里各自修行。不动大师需要破除的是恶、善、执三念，而姑姑需要破除的则是贪、嗔、痴三念。而要真正破除这些杂念，达到无欲无求、无色无相的境界，需要经过一番痛苦的考验和艰难的历练。为此，不动大师将其恶、善、执三念化为三个人（孟龙潭是恶、后夏是善、朱孝廉是执），进入姑姑修炼的万花林进行历练，同时也是帮助姑姑去除心中因爱而生的难以排解的魔障。经过种种艰难的考验后，姑姑在不动大师的点拨下，最终抛开贪、嗔、痴三念顿悟成佛。不动大师的恶、善、执三念（即孟龙潭、后夏、朱孝廉三个人物）在完成了自己的使命后，也随着不动大师功德圆满而烟消云散。 电影的表层结构——人仙爱情故事是电影的明线，而电影的深层结构——不动大师和姑姑功德圆满的佛教故事是电影的暗线。明暗两线，双线并行，互为表里。在爱情故事的表象下，包含的佛教修行达到功德圆满、臻于至善的真义则既在作品之中，又在作品之外。故事的结局形成了一种哲理化的象征，或曰一个寓言。 如果说陈嘉上导演的上一部影片《画皮》表现的是一己之“私爱”（小唯对王生）的话，那么在《画壁》中，陈嘉上则把这种私爱升华至佛家博爱之境界。影片在强调心存“大爱”（朱孝廉“天下平”的价值取向）的同时，也将佛家的博爱精神进行了弘扬。影片一开始姑姑问“今天我美吗”，其实是佛家的一种修炼。因为相由心生，心灵美所以觉得一切都美好。影片最后，芍药接替姑姑成为仙境主人后问众仙女“今天大家开心吗”，实与片首姑姑的问话遥相呼应，再次点明佛法——因为心中有爱，所以心中了然无尘，一切释然、安然。 二、三重人格的象征意味彰显理性精神 根据弗洛伊德人格结构理论，人格内部分为三个层次：“本我”、“自我”和“超我”。[1] “本我”处于心灵的最底层，是一种动物性的本能冲动，特别是性冲动。“本我”是混乱的、无理性的，只知道按“快乐原则”行事。《画壁》中的孟龙潭喜欢吃喝，爱好女色，放纵欲望，是人格中“本我”的象征。“本我”的唯一机能就是直接消除由外部或内部刺激引起的机体兴奋状态，消除使人感到痛苦或不适的紧张体验。影片中仙境的主人姑姑，由于情感