庄子丛书系列4.pdfVIP

(48)忿：忿怒。设：设置，引申为发作。无由：没有别的原因。 (49)偏辞，偏面的言词。 (50)音：叫。不择音：狂呼乱叫。 (51)茀 （bó）：犹勃，气息急促的样子，怒气发作的表现。 (52)厉：恶，害。心厉：心中的恶念，指客人的意识。 (53)剋核：苛责。 (54)不肖：不善，不贤。应：报答。 (55)所终：结果，下场。 (56)迁：变迁，变更，更改，迁令：改变命令。 (57)无劝成：不加主观劝解的作用促进它。 (58)益：增加，添加。 (59)殆事：害事。 (60)养中：修真养性。 (61)作：作意。报，指齐国给的报答。 (62)莫昔：莫如。致命，指传达国君的指令。 (63)难者：指不难。 [译文] 叶公子高将出使齐国，问孔子说： “楚王派遣我的任务是重大的，齐国 接待使者，表面上很恭敬而实际上不着急。普通人尚不能说服，何况是诸侯 呢！我很怕他。你曾跟我说过： ‘凡事不论小大，很少不按大道去办能达到 双方满意而成功的。事情如果办不成，就必然有人为的刑罚之祸患；事情办 成了，也必有阴阳气失调的病患，无论成败都不遭祸患的人，只有得道的人 才能做到。’我吃的是粗茶淡饭而不精细，烧火做饭的人没有请求乘凉的。 现在我早晨接受使命而晚上就要喝冰水，我是心中有火吧！我还没有了解事 情的真实情况，就已经发作阴阳气失调的病患了。事情如果办不成，必定遭 到人为的祸患。这双重祸患，做人臣的实在承受不了，你有什么办法告诉我 吗？”孔子说： “天下有两种引以为戒的戒条：一是天命，一是人义。子女 爱父母，就是天命之性，无法用心思解释；臣子奉君主，就是人为之义，无 论到哪里都不会没有君主，是没有什么办法在天地之间所能逃避的。这就是 所谓的戒条。所以子女事奉双亲，不论在什么去处都不停止它，是孝道的最 高境界；人臣事君主，不论做什么事情都不熊停止它，这是忠道的最高境界。 自我修养心性不以哀乐为转移，知道事难无可奈何而安心去做，是德性的最 高境界。为人臣子的固然有所不得已。按实际行事而忘掉自己的得失，哪里 还有时间去乐生而怕死呢！你这样去做就可以了！我再把听到的告诉你：凡 是结交邻近的国家就必定以信用相亲顺，远道的国家就必定用语言表达相互 忠诚，用语言就必定用使臣传达。传达双方都高兴或都愤怒的言词，是天下 最难的事情。使双方都高兴必定要多说好话，使双方都愤怒必定要多说坏话。 凡是添加都类似谎言，谎言就不着人相信，不相信传话的使臣就遭殃了，所 以古语说， ‘要传达合乎常情的言词，不要传达过当的言词，就差不多可以 保全自己了。’况且用技巧角力争胜的人，开始时明朗公开，到后来则搞阴 谋暗算，太过分时就搞阴谋诡计；以礼喝酒的人，开始规规矩矩，到后来迷 辞无章，大过分时就淫乐百出了。什么事情都是这样。开始时相互谅解，到 后来就相互鄙视；做事开始时很简单，到结束时就艰巨。语言就象风波一样 捉摸不定；传达语言的人，有得有失。风波容易刮动，得失容易危难。所以 忿怒发作没有别的原因，就是由于花言巧语和片面言词。困兽要死时狂呼乱 叫，怒气发作，于是产生害人恶念。苛责过分时，就必定产生不善的恶念报 复他，而自己还不知道为什么这样。如果自己不知道为什么这样，谁能知道 将会出现什么结果呢！所以古语说： ‘不要改变使命，不要强求成功，过渡 就是 ‘溢’。改变使命，强求成功，都是有害的。成就好事要很久，做成恶 事便来不及改正，可以不慎重吗！心神顺着外物的变化而邀游，寄托于不得 已而保养心性，最好了。何必专门去考虑齐国的报答呢！莫不如如实地传达 国君的意见，这会有困难吗！” (1) (2) (3) 颜闺将傅卫灵公太子 ，而问于蓬伯玉曰 ：“有人于此 ，其德天杀 (4) (5) (6) 。与之为无方则危吾国 ，与之为有方则危吾身。其知适足以知人之过 , (7) (8) 而不知其所以过。若然者，吾奈之何 ？”蓬伯玉曰：“善哉问乎！戒之 ， (9) (10) (11)