从88万元世代到达观世代——论新自由主义背景下的韩国青年世代论.pdfVIP

第 34卷第2期 东 疆 学 刊 Vo1．34No．2 2017年4月 DongjiangJournal Apr．2017 从 “88万元世代”到 “达观世代 论新 自由主义背景下的韩国 “青年世代论” 周晓蕾 ，[韩]曹永翰2 [摘 要]新时期韩国媒体讨论了“青年世代论”的衍变与分化，从 “88万元世代”论到 “达 观世代”论，虽然表面上表达了一种从悲观到乐观的精神面貌，但精神 内核是一脉相承的， 即同是一种 “去政治化”的新 自由主义话语，这与 1997年金融危机之后韩 国的新 自由主义 改革及意识形态的蔓延有着密切的联 系，也与新 自由主义不断扩张之下所导致的社会现实 息息相关。 [关键词] “88万世代”；“达观世代”；新 自由主义；话语分析 [中图分类号]C912．6 [文献标识码]A [文章编号]1002-2007(2017)02-0020-07 [收稿 日期]2016—04—10 [作者简介]1．周晓蕾，女，北京外国语大学亚非学院韩语系讲师，在读博士，研究方向为韩 国文化研究(北京 100089)；2．曹永翰 (ChoYounghan)，男，韩国国藉，韩国外国语大学国际 地域大学院韩国学系教授，研究方向为韩国学、大众文化与传媒。 2015年2月，韩国 《朝鲜 日报》刊载系列报 论、“三抛世代”论等 “青年世代论”亦蔚为流行。 道 《“达观世代”的生活之道》，_1引发了韩国社 与青年相关的话语为何如此多样?与以前相 比， 会的广泛共鸣与争议。媒体对 “达观世代”的定 新时期 “青年世代论”呈现出何种差异?背后的 义是：“这是深谙安分之道的一代，多出生于上 社会语境如何?针对 以上问题，本文将着重探讨 世纪85—90年后。由于经济不景气，他们很难 新时期韩国 “青年世代论”的衍变与分化，旨在 找到 正‘式工’的岗位，但是由于其对物质也无 分析作为 “话语”的 “青年世代论”的本质，并对 太多欲望，因而即便穿着廉价服装、吃着快餐，却 其所反映的意识形态进行批判性的思考 。 依然能够感觉幸福。”_2然而，这种看似充满了 一 “青年世代论”的缘起与分化 悟道与禅意的 “达观”，其背后的现实却不容乐 、 观。据韩 国统计厅截至 2015年 5月的统计， 所谓 “世代论”，是基于对同一时期出生的 2015年韩国青年 (15—29岁)失业率为9．3％， 社会成员所共有历史经验的理解，进而对其所具 失业人数为 48万4千名 ，达到了有统计记录 有 的集 体 身 份认 同及 价值 观 的’一 种描 (1999年6月)以来的最高值①。如此高失业率 述。[3](’堋’在现代韩 国，“世代”一词的使用非 之下的所谓 “达观”，究竟是一种 自主的选择，还 常普遍，以特定年代或具有象征意义的历史事件 是一种被动的无奈? 来命名某一世代的做法尤为常见。例如，上世纪 韩国媒体历来乐于给各个世代、尤其是青年 二三十年代生人通常被称作 “解放世代”或 “战 一 代命名。在 “达观世代”论之前，“88万元世 后世代”；而今身为韩国社会中坚力量的 “386世 代”论、“IP世代”论、“G世代”论、“丝路世代” 代”，指的则是60年代出生，8O年代接受大学教 ① 数据来源：韩国统计厅 http：／／kostat．go．kr／portal／korea／index．action，2015．5 · 20 · 育、参与反独裁学生运动、赢得政治民主化并于