论游褒禅山记.pptVIP

盖其又深，则其 至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 盖其又深，则其 至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 盖：大概 至：名词,到达那里的人 加：更加 方：正当 尚：还 明：照明 既：已经 或：有人 其：自己 极：副作动，尽情享受 咎：责怪 华阳洞 华阳洞 华阳洞 华阳洞 华阳洞 华阳洞 作者游了哪些地方，有何特点？感受怎样（用一个字概括）？ 平旷 前洞 后洞 记游者甚众 窈、寒、深 记游者少 悔 问题探究1： 作者写游洞经过，用了什么手法，分别是什么？ ⑴ 前洞平旷——后洞窈然 ⑵ 前洞记游者甚众——后洞来而记之者少 ⑶ “余所至”之浅——“好游者”所至深 ⑷ “其见愈奇”的欣喜——“不得极夫游 之乐”的懊悔 对比 问题探究2： 阅 读 第 三 段 于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也.夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少.而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。 于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也.夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少.而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。 叹：感慨 观：观察 得：心得 以：因为 求思：探究、思考 以：并且，表并列 而：但，表转折 非常:不寻常 险远:形作名，险阻僻远的地方 观:景象 于是：对于这件事情 有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！ 有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！ 至于:到 而:却，表转折 以:用来 相:辅佐，帮助 然:但是 于:在 而:却，表转折 其:副词，表反诘难道 孰:谁 得:心得 不随(之)以止也 然:然而 阐述“尽吾志”的观点： 写游洞的心得： 三个不能至 非有志者，不能至 力不足者，不能至 无物以相之，不能至 志 力 物 有力无志，可讥有悔 尽吾志, 无悔无讥 “世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远” 尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？ 阅 读 第 四 段 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。 于:对于 以:因 悲:感叹 谬:v,弄错 名: v,弄明白 胜:尽，完 所以:……的原因 道:说 莫:没有谁 从第四段中，作者悟出了什么道理？ 此所以学者不可以不深思而慎取之也。 所以： 学者： 翻译： ……的原因； 这就是今天求学的人不可以不深入地思考、谨慎的选取的原因了。 此所以学者不可以不深思而慎取之也。 求学的人；治学的人； 阅 读 第 五、六 段 四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。 至和元年七月某日，临川王某记。 庐陵萧君圭君玉：古代我国对人的称谓比较复杂。（1）直称姓名（2）称字、号、斋名、谥号（3）称官名、爵名（4）称籍贯。有时几项兼称，这种称谓一般是先称官名，次称籍贯，后称姓名字号。 至和元年：宋仁宗登基第一年。古代我国最早的纪年法是用王公即位的年次表示，叫年号纪年法。 翻译句子 1、火尚足以明也 ２、夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少 ３、后世之谬其传而莫能名者 火把也还足够用来（继续）照明 地方平坦并且路程近，到达的人就多；地势险峻并且路程远，到达的人就少 后代的人弄错了它流传的文字,而却没有人能够说明白了的事 ４、而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 ５、于人为可讥，而在己为有悔。 ６、其孰能讥之乎？ 而我也后悔自己跟着他一起出来，因而不能尽情享受游览的乐趣。 在别人看来是可以讥笑的，而在自己则应感到懊悔 难道谁还能讥笑他吗？ ７、古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。 ８、此所以学者不可以不深思而慎取之也。 古人观察天地、…的时候，往往有心得 这就是今天治学的人不可