钱宾四史学中的「国史」内涵、方法与意义.PDFVIP

傳統中華文化與現代價值的激盪與調融(二) 《時間概念與歷史思考》 錢賓四史學中的「國史」觀：內涵、方法與意義 黃俊傑 ∗ 一、引言 錢穆（賓四， 1895-1990）是二十世紀中國學術的巨擘，著述宏富，超邁前賢，治學 兼涉四部，尤以史學名家，卓然為一代宗師。錢賓四畢生著作，皆為弘揚中國文化之價值， 1 余英時（1931-）輓錢賓四聯有「一生為故國招魂」一句， 確為錢賓四畢生名山事業之確 切寫照。 錢賓四史學世界門庭寬闊，顯微無間，微觀論證與宏觀視野融為一爐而冶之，從早年 《劉向歆父子年譜》（1929）、《先秦諸子繫年》（1935），到《國史大綱》（1940）、《中國歷 史精神》（1948 ）、《國史新論》（1951）、《中國歷代政治得失》（1952 ）各書，一貫強調中 國歷史的特殊性，並經由中國歷史知識的重建以喚醒當代中國人的民族自信心，以屹立於 狂風暴雨的二十世紀。錢賓四史學最大的特徵在於將歷史視為「民族的史詩」（national epic ） 而不是「科學的歷史」（所謂 “scientific history” ），這種「民族」史觀具體表現在他的不朽 名著《國史大綱》之中。 這篇論文寫作的主題在於分析錢賓四史學中的「國史」觀。第二節探討這種「國史」 觀的內涵及其歷史背景；第三節進一步析論錢賓四「國史」觀中的史學方法論及其所刻畫 的中國歷史的特殊性，並與同時代學者徐復觀（1902-1982 ）互作比較；本文第四節討論 錢賓四史學在二十世紀中國史學史上的意義，並取之而與同時代的傅斯年（孟真， 1896-1950）對比。最後一節則綜合全文論點，提出結論性的看法。 二、錢賓四「國史」觀的內涵及其歷史背景 錢賓四史學思想中，「國史」這個概念是重要組成部分，（2:1 ）「國史」概念的內涵在 於以歷史經驗作為民族奮鬥之史詩，（2:2a ）研讀 「國史」之目的在於培育愛國情操，（2:2b ） 並鑑往知來，為民族之未來指引方向。（2:3 ）這個情理交融的「國史」觀是十九世紀以降 的歷史產物，有其時代之背景。我們詳細闡述以上之看法。 （2:1 ）「國史」作為「民族史詩」：錢賓四史學世界中的「國史」絕不是逝去的而與 ∗台灣大學歷史系教授；中研院文哲所合聘研究員。 1 余英時：〈一生為故國招魂——敬悼錢賓四師〉，收入：氏著：《猶記風吹水上鱗：錢穆與現代中國學術》 （臺北：三民書局，1991 年），頁 17-30 。關於錢賓四的傳記，參看：羅義俊：〈錢穆先生傳略〉《晉陽 學刊》1986 年第 4 期，頁 36-44 ，此文初稿完成於1982 年 7 月 6 日，因故被扣押留至 1986 年 3 月 25 日才 以縮改稿刊印，文中說錢賓四「在思想方法論上有明顯的唯物主義特點或傾向」（頁 44 ），或係言不由衷 之語；郭齊勇、汪榮群：《錢穆評傳》（南昌：百花洲文藝出版社，1995 年）。關於錢賓四著作之一般性 介紹，參看：李木妙：〈國史大師錢穆教授生平及其著述〉，《新亞學報》第17 卷(1994 年 8 月) ，頁1-184 。 1995 年 5 月 11-13 日，香港中文大學新亞書院舉辦《錢賓四先生百齡紀念會學術研討會》，會中多篇論文 均對錢賓四學術有所闡述。 1 傳統中華文化與現代價值的激盪與調融(二) 《時間概念與歷史思考》 讀史者生命毫無關涉的歷史素材或事實，它是血淚交織的民族建構、發展、中挫以及復興 的過程。記述這種歷史經驗的歷史知識，是一種「民族史詩」，雄壯而可歌可泣。錢賓四 在《國史大綱》「引論」一開始就峻別「歷史知識」與「歷史材料」之不同。他認為，我 民族國家已往全部之活動，是為「歷史」；其經記載流傳以迄於今者，只可謂是歷史的材 料，而不是我們今日所需歷史的知識。材料累積而愈多，知識則與時以俱新。錢賓四說： 「歷史知識，隨時變遷，應與當身現代種種問題，有親切之聯絡。歷史知識，貴能鑒古而 知