浅析纪录片的突破.docVIP

纪录片的突破：与新闻事件共同律动 纪录片作为一种社会的良心，以独特的视角捕捉着我们的历史、文化和时代。而我们也希冀通过纪录片这个媒介传播形式，去窥探我们无法触摸的现实，并从中体悟情感、思想与意义。然而，长期以来，纪录片由于受限于精耕细作的制作周期、叙述语态的恒定不变，在与时效性、节奏性较强的新闻报道、故事性较强的影视剧、趣味性较强的娱乐节目的抗衡中，不断败下阵来。生活的快节奏迫使人们逐渐舍弃这种具有艰深意蕴的传播模式。作为一种节目形态，纪录片试图进行自我的突破，不仅缩短制作周期，更将关注的焦点投向叙事的悬念性、故事性。但是，这种改变并未改变纪录片的尴尬地位，反而使纪录片沦为机器化、流水化作业的工业品，成为含有猎奇、悬疑元素的纪录短片。纪录片在这个泛娱乐化的时代面临着尴尬的取舍困境。　　5月12日，当一场剧震将汶川这个曾名不见经传的山城永载史册的同时，反映这场灾难的纪录片也在其专业领域获得一种超拔，其虽创作于坍塌的废墟之中，却完成了对生命意义的建构。凤凰卫视的特别节目《冷暖人生》就这场灾难所制作的纪录片，凭借其恒定如一的良知与精神内省坚守着高尚的格调，凭借其不断突破传统规则的探索勇气完成了它的盛世华章。这三期节目立体化地呈现了抗震救灾整个过程，也成为纪录片发展史上具有里程碑意义的三部曲，正是这三部曲的出炉，我国纪录片原有的尴尬命运将得以终结，一种新的纪录片面貌将呈现出来。也许我们还缺乏足够的依据断定一个新纪录片时代的到来，但至少三部曲所呈现的新容颜为我国纪录片的未来发展提供了一个新的坐标系。　　纪录片向新闻的归一：另一种新闻报道形式　　杰克·埃里斯在《纪录片观念》中指出，为电视而制作的纪录片有三种题材占据着主要的地位：一类是有新闻价值的题材，一类是历史题材和怀旧题材的系列纪录片，一类则是人类共同的兴趣，其中有新闻价值的纪录片在题材和形式方面发挥着独特的作用。事实上，纵览世界纪录片的发展史，纪录片与新闻的渊源极深，早在第二次世界大战期间，从战地到后方，所拍摄的纪录影像构成有史以来最为完整的一段影像历史画卷，此时的新闻纪录片是最具盛名的表现形态。而当电视开始了有了自己的摄录工具，时效性成为备受关注的元素后，纪录片这个具有时效短板的传播形式才开始与新闻报道分道扬镳，在经过了一系列大型纪录片的制作后，它进入一个个人化色彩较重、走边缘路线、远离现实的时期。　　在今天，如果说新闻是对近期发生或正在发生的事件所作的纪录、报道，影视剧是对现实世界的虚拟描摹，那么纪录片则是对已发生事件的重新搬演。比起新闻的真实，影视剧的虚拟，纪录片则将真实与虚拟糅合，在充盈丰富的人文情感中，实现着表述性的真实。然而，纪录片的真实备受争议，人们总是怀疑它推测事实的能力，因为无论优秀与否，纪录片是对过去事件的追溯，它需要去重新演绎那些可以表现的段落，通过影片去刺激观众的想象力，填补叙事中不完善的部分，因此观众依据重新扮演的场景做出自己的判断。这就使得导演采用某种方式加以说明成为必要。对于是否真实，纪录片大师迈克尔·拉毕格（Michael Rabiger）这样为纪录片辩驳：“这些不确定性反而给影片带来一种思考性的品质，使它在故事片和纪录片的摸凌两可之间大获成功。对我自身而言，更多是受到影片中的风格的吸引而不是以此野蛮惩处的展示。” 无论对于支持者还是对于质疑者，纪录片的真实性总是处于争执的风口浪尖，而纪录片就是这样在各种声音的嘈杂下艰难行进，试图找到可以突破的堤口。　　而四川的灾难无疑为纪录片的突破提供了一个契机。《冷暖人生》的《陈坚最后79小时》、《黑暗中的光芒——大地震中的北川中学》、《广场一夜》三部曲坚持以纪实的影像关注地震灾害，关注人物的命运，在对灾难负载性地描述中，完成对时代的深刻纪录，它以看似无意的创作打破纪录片长期以来与新闻无缘的惯性思维，它更以类似新闻报道的形式作为纪录片的镜像表达，不仅弥补了创作时间上的漫长惯性，又使得纪录片与新闻开始归一，新闻纪录片得以风云再起。此外，在创作上，它与观众之间保持了一种直接的联系，因此能够从真实性争议的漩涡脱离出来，实现了纪录片的终极梦想——既真实又感性地复述世界。　　《陈坚最后79小时》将是一部难以超越的纪录片，它的价值在于纪录了一个生命从鲜活到寂灭，从满怀希望的救助到令人痛心的伤逝，情节的跌宕起伏让人深感世事无常，而陈坚“我不能死”的自我激励和解救中用歌声排解疼痛的无奈更令人动容。片子在为我们提供一种信息的同时，也播扬了一种情感。也许我们并不乏关于灾难的纪录片，但我们却只有一个陈坚；也许我们的大多数媒体都对陈坚进行了报道，但我们似乎只有一部关于陈坚生命最后时刻的完整影像——《陈坚最后79小时》。与其说这是一部纪录片，不如说这是一部融注丰厚情感的加长版新闻报道。因为无论从拍摄的时效上来说，还是