刍论时代变迁及党思想理论建设主体理论自觉.docVIP

刍论时代变迁及党思想理论建设主体理论自觉摘 要：冷战结束以来，“历史终结论”和“文明冲突论”甚嚣尘上，对提高中华文化国际影响力具有一定冲击。文化影响力取决于文化特质和文化核心，改革开放以来，思想信息选择渠道和范围的深刻变化以及批判性选择信息方式的确立对马克思主义的吸引力和凝聚力形成了一定挑战和考验。新的文化环境迫切需要党的思想理论建设主体，对本政党特有的政党文化和对本民族特有的民族文化保持理论自觉。 关键词：马克思主义；中国共产党；思想理论建设；理论自觉；文化自觉 中图分类号：D26 文献标志码：A 文章编号：1002-7408（2012）011-0032-04 毛泽东曾指出：“一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。”[1]694冷战结束以来，作为世界形势巨变的反应，西方世界喊出了“历史终结”的口号，美国次贷危机引发的金融海啸效应持续发酵，美国经济复苏乏力、欧洲债务危机此起彼伏，危机之后，中国经济形势独好。声称“历史终结”的福山不得不承认自己当初预言失败，但仍对中国的发展颇有微词。从西方学者对世界形势发展变化的理论反应，我们能深切感受和体会到他们维护西方制度的理论使命感和自觉性。他们的理论诚然也反映世界形势变化，但却始终选取有利于维护西方制度的视角，当世界形势总体对西方有利时，他们虽反对马克思主义的宏大叙事，但却情不自已地对历史做出最终裁决，坚决认为历史已停留于资本主义；而当形势对西方不利时，他们转而反对一切宏大叙事，并极力找出对己有利而对他不利的因子。西方学者的理论态度和理论自觉尽管无法改变历史的潮流和趋势，但却对马克思主义理论建设提出了严峻挑战和考验。增强社会主义意识形态的凝聚力和吸引力需要党的思想理论建设主体的理论自觉：一是无论西方理论包装多精美，始终坚信马克思主义理论的真理性和科学性；二是无论国际共产主义运动处于低谷还是高潮，都要坚定共产主义远大理想；三是对理论的解读和发展必须密切关注世界形势的宏观与微观变化并科学解释宏微观变化。作为马克思主义思想理论建设主体的理论自觉，既是马克思主义发展的要求，更是中国特色社会主义实践的需要。 （一） 党的十七届六中全会指出，当今世界“各种思想文化交流交融交锋更加频繁，文化在综合国力竞争中的地位和作用更加凸显，维护国家文化安全任务更加艰巨，增强国家文化软实力、中华文化国际影响力要求更加紧迫。”[2]3在中华文化力尚不够强大的历史条件下，这种文化交流新态势，很可能对提高中华文化国际影响力形成一定负面影响。而国内外文化交互影响的相关研究表明，民族国家的国际文化影响力和竞争力在一定程度上决定着该民族国家的前途和命运。 苏联解体、东欧剧变后，美国学者福山以维护西方制度的高度理论自觉性向世界宣告：自由与民主的理念已无可匹敌，历史的演进过程已走向完成。福山以黑格尔唯心主义为立场，认为人类历史起始于寻求承认，人类历史就是一部“承认斗争”的历史。而对于人类民族多元化形成的不同文化形态，福山却认为：“民族主义者要求承认自己所属的语言、文化或族群。这种承认形态比自由国家的普遍承认缺乏合理性”。[3]10因福山觉得这是以人类社会集团之间的恣意性差异为基础，并认为文化是宗教、民族主义和一个民族伦理习性与习惯的复合体，会妨碍民主政治制度与自由市场经济的建立。福山看到了人类文化的多样性，但反对承认文化多样性的合理性，这种反对是基于普及西方式自由民主的需要，将文化简单界定为政治的工具，却忽视了文化本身应该具有的民族、地域以及承载文化的经济政治制度的某些特性。这种思想潜含着这样的逻辑推论，适应西方式民主自由的文化根基才能而且必须得到承认，从“人类历史就是一部承认斗争的历史”出发，这种文化若得不到承认就很可能演化为一场场寻求承认的斗争。这种带有西方理论自觉性的文化包装潜藏着文化侵略思想。诚然，当前西方文化进攻方式已发生根本性变化，更多以强大的经济和引领潮流的生活方式、消费方式为载体间接传播，但这种传播方式也带有高度的西方文化的理论自觉性，使人们在潜移默化中持久深沉地接受他们的文化影响，承认他们的文化。 亨廷顿在冷战结束后，提出了未来世界秩序重构不再由意识形态决定，而由文化的亲缘性决定。“在后冷战的世界中，人民之间最重要的区别不是意识形态的、政治的或经济的，而是文化的区别。”[4]6“具有文化亲缘关系的国家在经济上和政治上相互合作。”[4]7文化的同质性或异质性决定着国家与国家或民族与民族之间的亲疏远近。亨廷顿看到了冷战结束后，世界意识形态斗争方式的变化，意识形态作为政治价值和观念文化的集中体现，两极格局时期的对垒和对峙非常尖锐，两极格局终结后，一球两制依然并存，两种制度的对抗斗争由合作竞争取代。但意识形态的斗争依然存在，只不过不再以纯粹形态出现，而是融合于文化之中。以文化同源