寡人之于国也---复习课件.pptVIP

素材二： “不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”孟子指出，作为统治者不能妨害百姓生产，要顺民养民，作为百姓，要注意不能贪图眼前利益，否则会得不偿失。 写作应用： 1、民生 2、适时放弃眼前利益等 孟子仁政具体内容 措施 效果 ——————，——不可胜食也。 ——————，——不可胜食也。 ——————，——不可胜用也。 养生丧死无 憾 不违农时， 谷 数罟不入洿池， 鱼鳖 斧斤以时入山， 材木 翻译第六段 “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣； 树:名→动，栽种； 之:音节助词 树之以桑：状语后置句 以：介词，凭借 衣：yì，穿，名→动 帛：丝织品; 豚：小猪; 彘：大猪； 之：代词,复指； 畜：动词,喂养 无：通“毋”，不要 失：错过； 食：吃 树 （1）五亩之宅，树之以桑 （2）独树一帜 （3）鸟宿池边树 种植、栽培： 竖立 树木 明确：在五亩大的住宅旁，种上桑树，上了五十岁的人都可以穿着丝绸了。鸡猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以吃到肉了。百亩的田地能不误农时得到耕种，数口之家可以不挨饿了。 百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 夺：耽误 谨：形→动，谨慎认真从事 庠、序：古代的学校 申：反复陈述； 孝：尊敬父母 悌：敬爱兄长； 义：道理 申之以孝悌之义：状语后置 颁：通“斑” 负：背着东西； 戴：顶着东西 明确：注重地方学校的教育，宣传孝敬长辈的道理，头发花白的老人们就不会在道路上肩挑头顶了。年满七十岁的人能穿上有丝绸，吃上肉，老百姓饿不着、冻不着，做到了这些而不称王于天下的，还不曾有过。 数 . Shǔ（1）身所奉饭者以十数 （2）数吕师孟叔侄为逆 （3）数之曰 . Shù（4） 众数虽多 （5）数口之家，可以无饥矣 （6）则胜负之数，存亡之理 . shuò （7）扶苏以数谏故 . cù （8）数罟不入污池 他用自己的奉禄供养的食客要以‘十’这个数目来计算 揭露吕师孟叔侄的叛国行径 计算： 列举： 责备、数落 数目、数量： 几、几个： 命运、定数： 多次、屡次： 密： 七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 黎民：老百姓 然：这样 而：表转折，却 王：wàng，名→动,为王,统一天下 未之有也：宾语前置句 孟子仁政具体内容 措施 效果 五亩之宅，树之以桑， —— —— —— —— —— 鸡豚狗彘之畜，无失其时， ———— —— —— —— 百亩之田，勿夺其时， —— —— —— —— —— 谨庠序之教，申之以孝悌之义， ——— —— —— —— —— 五十者可以衣帛矣 七十者可以食肉矣 数口之家可以无饥矣 颁白者不负戴于道路矣 黎民不饥不寒。 七十者衣帛食肉， 翻译第七段 “狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’ 食：第一个为动词，吃；第二个名词，食物 检：约束； 涂：通“途”，道路； 殍：饿死的人 发：开仓赈济 岁：年成 是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。” 是：这 异：区别 兵：武器 罪：名→动，归罪 斯：那么，就 至：到，归顺 焉：语气词，了 明确：猪狗吃的是人吃的粮食，却不知道制止；道路上有饿死的人而不知道赈济饥民。人死了反而说：‘与我无关，是年成不好的缘故。’ 这和把人杀了反而说‘与我无关,,是武器杀的。’有什么不同呢？大王您要能够不归罪于年成，那么，天下的百姓便会投靠您了。” 特殊句式 “是何异于……” 是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。” 这与杀了一个人说：“不是我的缘故，是兵器杀人。”有什么不同呢？ 这与……有什么不同？ （3）发 1、发闾左谪戌渔阳九百人 《陈涉世家》 （征发、派遣 ） 2、涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》 （打开） 3、野花发而幽香，佳木秀而繁阴 《醉翁亭记》 （花开） 4、安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 《五人墓碑记》 （发出、抒发） 5、有贤士大夫发五十金 《五人墓碑记》 （拿出） （4）兵 1、非我也，兵也 《寡人之于国也》 （兵器） 2、穷兵黩武 成语 （战争） 3、