探索宇宙、月球与地月系课件.pptVIP

新月和满月，上弦月和下弦月，周期性地轮番出现。上半月（旧历）由缺变圆，下半月由圆变缺。从这一次新月（或满月）到下一次新月（或满月）所经历的一段时间，即月相变化的周期，称为朔望月，其长度为29.5306 日，或29 日 12 时44 分3 秒。它比恒星月约长2.2 日。这是因为，月球绕转地球的同时，太阳也在作周年运动（由于地球公转）。恒星月是月球绕转地球的恒星周期，而塑望月则是月球同太阳的会合周期 6.日食和月食 6.1日月食和天体影锥 在太阳照射下，地球和月球在背太阳方向，都拖着一条很长的影子。太阳、地球和月球都是球状体，且太阳远大于地球和月球，因此，它们的影子的主要部分，是一个以其顶端背向太阳的会图5—l 天体的影子：本影、半影和伪本影聚圆锥，叫做本影（图5—1）。在本影内，太阳光盘全部被遮蔽，因而是黑暗的（严格地说，由于大气的折光作用，地球的本影内并不完全黑暗）。由于太阳是一个球状光源，因此，本影周围还有一个黑暗与光明的过渡区域。这是一个比本影大得多的发散圆锥，叫做半影。在这个影区内，能得到部分太阳光辉，因而并不完全黑暗。在半影内、本影影锥的延伸部分，是一个与本影同轴而反向的发射圆锥，叫伪本影。它是一种特殊类型的半影，那里，被遮蔽的是太阳光盘的中心部分，太阳的边缘部分仍然可见，因而也不是完全黑暗的。半影和伪本影的不同部分，明暗程度不同：愈接近本影，愈阴暗；离本影愈远，日轮被遮蔽程度愈小，愈明亮。 * * 一、古代的宇宙观 1. “天圆地方” 古代人们对宇宙的认识是模糊的，认为上是天，下是地。但究竟什么叫天，什么叫地，并不清楚。通过长期的观察，到春秋时期，有人提出地像棋盘一样方的，天像圆盖一样盖在上面。天和地形成半个球壳一样，这说是所谓“天圆地方”的说法。 　　　　 2. “盖天说” 但一圆一方怎样联接起来的呢？为了回答这个问题，于是就有人对天圆地方的说法加以修改。认为天像一斗笠，中间高四周围低，盖在地的上面，而地像一个倒扣的大盘子，也是中间高四周低。这样天和地的连接问题就可以解决。因为这些看法都是把天比作大盖子盖在地上，所以称为“盖天说”。 3.“浑天说” “盖天说”并不能回答如日月星辰的东升西落，它们从哪里升起来，又落到什么地方去等的问题。为了回答这些问题后来就产生了另一种新的关于宇宙认识的看法--“浑天说”。 古印度的说法较为生动，他们把处于宇宙中的天地解释为“海中乌龟驮着大象，大象背着大陆，周围环绕大蛇”的说法 二、地心说和日心说 1.地心说 托勒玫（Claudius Ptolemaeus，约90-168）， 一译“托勒密”。古希腊天文学家、数学家、地理学家和地图学家。托勒玫著有《天文学大成》十三卷，主要论述地心体系，是当时的天文学百科全书，直到十六世纪，一直是天文学家的必读书籍。  在《天文学大成》书中，托勒密认为，地球处于宇宙中心静止不动。从地球向外，依次有月球、水星、金星、太阳、火星、木星和土星，在各自的圆轨道上绕地球运转。其中，行星的运动要比太阳、月球复杂些：行星在本轮上运动，而本轮又沿均轮绕地运行。在太阳、月球行星之外，是镶嵌着所有恒星的天球——恒星天。再外面，是推动天体运动的原动天。下面是这种学说的示意图： 地心说是世界上第一个行星体系模型。尽管它把地球当作宇宙中心是错误的，然而它的历史功绩不应抹杀。 1.地心说承认地球是“球形”的，并把行星从恒星中区别出来，着眼于探索和揭示行星的运动规律，这标志着人类对宇宙认识的一大进步。 2.地心说最重要的成就是运用数学计算行星的运行，托勒密还第一次提出“运行轨道”的概念，设计出了一个本轮均轮模型。按照这个模型，人们能够对行星的运动进行定量计算，推测行星所在的位置，这是一个了不起的创造。在一定时期里，依据这个模型可以在一定程度上正确地预测天象，因而在生产实践中也起过一定的作用。 2.日心说 哥白尼(1473—1543)是文艺复兴时期波兰著名的天文学家，是太阳中心说的创始人，近代天文学的奠基人。他的太阳中心说的创立，从根本上纠正了地球中心说，揭穿了宗教神学伪造的谎言，对社会革命起了巨大的推动作用。 哥白尼的主要贡献是创立了科学的日心说，写出“自然科学的独立宣言”----《天体运行论》。 《天体运行论》共有6卷。在书中，哥白尼系统地提出了日心说。 日心说（下图）认为， (1)．太阳是宇宙的中心，地球和其他行星都绕太阳转动，地球不是宇宙的中心，而是一颗普通行星。地心说中表现出的行星围绕地球运动的一年周期，其实是地球每年绕太阳公转一周的反映。 (2)．水星、金星、火星、木星、土星和地球一样，都在圆形轨道上匀速率地绕着太阳公转。 (3)．月球是地球的卫星，它在以地球为中心的圆轨道上每月绕地球转一