高一语文-23劝学庖丁巧解牛-大纲人教版第一册.docVIP

庖丁巧解文题解读 《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。劝，“劝勉”的意思。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停地坚持学习，培养高尚的品德 作者作品 荀子（约前313～前238），名况，字卿（当时人们尊重他，故称），战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。 荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。 荀子学问渊博精深，所著《荀子》行文气魄宏大雄浑,有包容诸家的气概，现存32篇。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。 背景纵览 荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。荀子认为，自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的思想。在认识论方面，他认为人对客观事物的认识，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性。有朴素的唯物思想。在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。在人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论，认为后天环境可以改善人的恶的本性，所以他主张“明礼义而化之”。他很重视教育的作用，强调教育功能的重要。 字词梳理 1.字音 靛青（diàn）　中绳（zhònɡ）　 车柔（róu）　槁（ɡǎo）　暴（pù）　舆（yú）　螯（áo） 生（xìnɡ）蛟（jiāo）骐骥（jì）驽马（nú）锲（qiè）镂（lòu） 2.辨义 （1）通假字 ①虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”） ②君子生非异也（“生”通“性”，资质，禀赋） （2）古今异义 ①君子博学而日参省乎己（古义：验，检查；今义：探究并领会） ②假舆马者，非利足也（古义：借；今义：虚伪的，不真实的） ③蟹六跪而二螯（古义：腿，蟹脚；今义：两腿弯曲，使一个或两个膝盖着地） ④金就砺则利（古义：金属，此代指金属制的刀剑等；今义：一种贵重金属） （3）一词多义 （4）词类活用 ①假舟楫者，非能水也（名词活用为动词，游泳） ②蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也（名词活用作状语，向上，向下） 轻轻告诉你　天赋仅给予一些种子，而不是既成的知识和德性。——凯洛夫 3.词义 劝：劝勉，勉励。　　 中绳：符合墨线。　 槁暴：槁，枯；暴，晒。 就:动词，接近，靠近。 省：省察。 须臾：片刻。　善假于物：善于借助外物。 风雨兴焉：风雨兴起。 跬步：半步。 功：成功。　　 锲：刻。镂：雕刻。 课文剖析 君子曰：“学　不可以　已。” 君子说：“学习不可以停止。” 第1段：提出中心论点：学不可以已。 　青，　　　　　　取之于蓝，而青于　　蓝；冰，　水　　　　为之，而　寒　 靛青，是从蓼蓝中提取出来的，但比蓼蓝更青；冰，是水所凝冻而成的，但比水更 于水。 木直 寒冷。 木材 中　　　绳　，车柔　以　为　　　轮，其曲　　中　规。虽　　有槁暴，　不复　挺者， 直得合乎墨线，用火烤把它做成车轮，它的弯度符合圆规。即使又晒干了，也不会再挺直， 了輮　　使　之　　　然也。 这是由于火烤使它这样的 故　木　　受　绳　则　　　　直　，金　　　就　　砺　　　　　则　利　，君子　博学　 所以木材经过墨线量，斧锯加工就直了，金属刀剑放到磨刀石上（磨过）就锋利了，君子广泛学 而日　　参　　省乎己，则知　明　　　而行无过矣。 习并且每天检查反省自己，能智慧明达，行为没有过错了。 第2段，论述学习的意义。作者用了五个比喻，论述了学习的意义在于能够提高自己，改变自己。“青出于蓝”“冰寒于水”说明客观事物经过一定的变化过程，可以有所发展、有所提高。直木“以为轮”，“木受绳则直，金就砺则利”，进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。根据同样的道理推论，人只有经过“博学”才能成为一个有道德有学问的人。学习对改造人的品性也起决定作用。荀子认为人