古诗文+增补.doc

七上 原文： 一.《论语》十则 子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎? ”(《学而》)曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” (《学而》)子曰：“温故而知新,可以为师矣” (《为政》)子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆 ”(《为政》)子曰：“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也”(《为政》)子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。” (《里仁》)子曰：“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。” (《述而》)曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?” (《泰伯》)子曰：“岁寒,然后知松柏之后凋也。” (《子罕》)子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲,勿施于人。” (《卫灵公》)孔子说:学习了(知识),然后温习它,不也高兴吗有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗 曾子说:我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢跟朋友往来是不是诚实呢老师传授的是不是复习过呢 孔子说:。孔子说:只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害。孔子说:由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这是聪明。孔子说:看见贤明的人,向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病。孔子说:几个人同行(在一起),其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正。曾子说:士人不可以不 ,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远。把实现仁的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,不也很遥远吗 孔子说:(碰上)寒冷的冬天,这以后(才)知道松柏树是最后落叶的。子贡问道:有没有一句可以终身奉行的话 孔子说:那大概是恕(道)吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上 注释： 《论语》记录了孔子及其弟子言行儒家的经典著作之一〈子〉先生，指孔子。孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（Zōuyì）（现在山东曲阜）人。我国古代伟大的思想家、教育家。 〈时习〉时常地复习。 〈说yuè“悦”愉快〈愠yùn)〉生气，发怒〈君子〉这里指道德上有修养的人。 〈曾子〉即曾参（前505-前436），姓曾，名参（shēn），字子舆，春秋战国间鲁国南武城（现在山东嘉祥，一说山东平邑）人。孔子的学生。 〈吾〉人称代词，我。 〈日〉每天。 〈三省xǐng〉多次进行自我检查，反省。三，泛指多次。 〈信〉真诚，诚实。 〈传chuán〉老师传授的知识。 〈温故而知新〈罔〉迷惑。意思是感到迷茫而无所适从〈殆〉有害。 〈由〉指孔子的学生仲由（前542-前480），姓仲，名由，字子路。春秋时期鲁国卞（现在山东泗水）人。 〈女〉通“汝”，人称代词，你。 〈是知也〉这是聪明的。是，此、这。知，通“智”，聪明智慧。 〈见贤思齐焉见贤人他看齐〈弘毅〉刚强，勇毅。 〈凋〉凋谢。 〈其恕乎〉大概就是“恕”了。其，大概、也许。恕，指儒家的推己及人，仁爱待人。 八上 原文： 二.桃花源记 陶渊明 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。 ? ? ? 译文： 东晋太元年间，武陵郡有个人靠捕鱼为生。有一天他顺着溪水划船走，忘记了路程有多远。忽然遇到一片桃花林，桃树紧靠着溪流两岸生长，长达几百步，中间没有其他的树，花草鲜艳美丽，地上的落花繁多。渔人对此感到诧异。再往前走，想走到那片林子的尽头。 桃林在溪水发源的地方就到头了，于是看见一座山，山上有个小洞口，（洞里）隐隐约约里面好像有光亮。(渔人)就舍弃小船，从洞口进去。开始洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类（的景物）。田