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家乡殡葬习俗 汉族丧葬 　阜阳民间有修孝讲悌之遗风。一般人认为父母在，不远游”，尽子女赡养之道；父母亡故，鉴于这种心理，很多人在父母生病时，晨夕守在身边；端汤扶持，父母绝气前，要亲为沐浴、穿衣；父母绝气后，要敞头、赤脚，号啕哀悼，逢人磕头，以表失去亲人悲痛心情。待至亲全部来到，则将遗体移到棺内。遗体入棺后，背下置几枚铜钱，称为“垫背钱”，口里放一枚铜钱，称为“噙口钱”。然后进行“分金”(在棺木前后正中拉一根系有铜钱的线，以绳遗体的偏正)。一切停当，而后盖棺。在颍、淝、茨河流域，用3根钉扣棺的3角，另1角不扣钉，用意在于使亡魂可以出来转世。扣钉时全场大哭，高喊“躲钉”。棺前放一盏灯，称作“长明灯”，放一个馍。一说是这馍为亡魂准备的，免得在阴曹地府饥饿；一说是为恶犬准备的，免得亡魂去阴曹的路上遭狗咬。富裕人家，棺木在家停放5至7日，请来和尚，道士或斋公诵经超度，接受亲友吊唁；一般人家，棺木在家停放3日，焚烧冥物，张罗埋葬。无论棺木在家停放几日，子孙们都要跪于棺道守灵(子孙多的轮流守灵)。 孝服有亲疏之分 儿子的孝帽孝衣孝鞋上缀有麻辫(人称披麻戴孝)，女儿头扎拖地白布巾，孝服孝鞋与儿子同，孙辈头戴白布折成的孝帽，孝帽、孝衣、孝鞋缀有线辫。旁系侄辈的孝服同于直系孙辈的孝服。婴儿的孝帽缀有红缨。 老人死后用品 寿衣。一般要用黑色或蓝色两种颜色的布料，无论冬夏死者都要穿棉衣棉裤，视为“厚葬”，所以衣服都要无领无扣，以三、五、七件为计，应是单数。 　　寿帽。专为男性死者制作，用二尺见方的黑布或蓝布叠折而成，不能用针缝制。女性梳发髻，用红线绳缠扎于头顶。 　　寿鞋。一般都是黑布或蓝布制做鞋面鞋底用袼褙色白布三层以上，名日“千层底”。因为黄泉路途遥远，以免中途磨破。 　　被褥。用黄色和白色布做成四角平直不窝褶、不走横线的被褥，针线行数成双，区别于人世间的被褥。 　　寿枕。用黑色或蓝色布做成长方型或鸡型枕，枕内装黄土，有黄土变金之说，金鸡在冥界给死者灵魂领路。 　　寿衣必须在死者咽气之前穿好，否则就被认为没有穿上衣服上路了。即便穿上了也是旧破的衣服。没穿寿衣，死者在路上会受冻，到阎王爷那里会给阎王和判官留下子女不孝顺的印象。 　　停尸床。正常死亡的老人，停尸床设正屋的地中央，叫“寿终正寝”。一般多用两条长板凳搪上房门板，再铺好寿褥子把将死亡之人迅速抬上停尸床，然后用红棉线将两踝骨和两腕分别捆住，俗称“绊脚丝、绊手丝”，再用一个普通的酒盅（或小碟）放上一些红高粮、掸上点烧酒放在胸口处，称“压心盅”。以上三种皆属镇物，以防死者“炸尸”。 殡葬小知识 　丧盆。焚化纸钱必须用一个器皿盛装所以子女们要在死者的灵前备一泥瓦盆，以便子女亲友们或前来随份子的人们前来化纸。 　　领魂鸡。死者在漫漫的黄泉路上，需要个向导来招引灵魂。孝男孝女选中了鸡，所以死者必须有一只鸡来领魂，俗称领魂鸡。过去人们都视鸟儿为人的精神的负载体，甚至认为鸟儿就是亡人的灵魂，可以引度地上的亡人灵魂飞临天堂。 　　长明灯。俗称照尸灯。长明灯是用一只小碟或小碗，里面倒上豆油，再用新棉捻成柃，放在油里一截，另一截搭在外边点着。长明灯不能在中途熄灭，应有专人添油拨灯。长明灯象征死者的灵魂永远不灭，象太阳一样永恒。云深无迹 　　倒头饭。用小米煮成半生不熟的饭，俩二大碗扣成一二大碗，上面再插三根格档（高粮杆）顶端裹一小团新棉花。裹棉花的格档称哭丧棒。死者头前放一小方桌，把倒头饭、领魂鸡、长明灯供于上边，直到出殡下葬。 送行，头七 送行，送行也就是送死者的灵魂上路。送行儿孙子女亲朋好友都要去，人越多越好，显得死者生前地位高、交际广、人缘好、积善多。现在一般是灵车在前，长子在灵车上打灵幡，扎的花圈纸活车紧跟其后。然后是送葬亲朋好友的车辆，一路上还要不断抛撒纸钱，每遇桥函等要下车压上纸钱。 七天上望。据传说：死者亡故后灵魂到土地祠中寄居。并不知道自己已经死了，一直到七日时，才有一觉醒来知道自己到了阴间，爬上望乡台向自己的家望去，不免有些依依不舍。 第七天晚上死者全家和九两面，用素馅包比岁数多二个的饺子，一个敬天，一个祭地。再炒几个菜，素菜、备高粮酒、碗筷四份。子孙们要用秫秸扎一个梯子，立在烟囱处，以供死者从烟囱下来赴宴。然后在梯子下面摆放供桌，桌上摆放水饺、菜肴、水果及供酒，点燃白蜡烛两支，焚香三柱，每柱三根，死者的后代按长幼跪到桌旁，静候死者下来宴饮。当子夜将尽时，男性儿孙跪着烧纸钱，同时将上望的梯子一齐烧化 五七 七七 烧五七。即第三十五天，死者之灵就会走到主管检查死者生前行为的阎罗殿前，死者生前行为不端就会被判到十八层地狱受苦。据说判官非常爱花，所以女儿们就扎五盆花，在灵前焚化。判官收到花儿一高兴就会精神分散，就会从轻发落死者的灵魂。 七七。七个七日也是死者亡故的