quot;人本文化quot;的口头表述和行为实践 ——彝族火把节的文化人类学透视.pdfVIP

广西 民族研究 2016 年第 3 期 （总第 129 期 ） ·79 · * “人本文化” 的口头表述和行为实践 ——— 彝族火把节的文化人类学透视 李祥林 【摘 要】彝族火把节在民间被称为“眼睛的节日”， 其归根结底是“‘人’ 的节日” “‘人’ 的 颂歌的节日”。 火把节之于彝族， 是“火” 的颂歌， 更是“人” 的颂歌， 对火把节所突出的 “人” 这个主体以及 “人” 的智慧、 力量、 精神、 生活， 应给予充分关注。 无论从口头表述还是从行为实 践看， 彝族火把节在扬善拒恶的叙事主旋律中所张扬的不是 “神本文化”， 而是“人本文化”， 是彝 族社会中传统深厚的以“人” 为本文化的积极肯定与美妙歌唱。 从文化人类学角度透彻理解这点， 有助于深化我们对此少数 民族节日的人文价值的认识。 【关键词】彝族； 火把节； 人本文化； 人文价值 【作 者】 李祥林， 四川大学中国俗文化研究所教授。 成都， 610064 【中图分类号】K892 【文献标识码】A 【文章编号】 1004 - 454X （2016） 03 - 0079 - 007 说起彝族火把节 ， 便想到凉山， 想到布拖， 凉山布拖有“中国彝族火把节之乡” 的美誉 。 当地 人亲切地称本民族年节为“眼睛的节日” “嘴巴的节日”。 在我看来， 欢意浓浓 的火把节归根结底 是“‘人’ 的节日” “‘人’ 的颂歌的节日”。 2015 年 10 月在布拖举行的关于彝族火把节保护与发展 的学术研讨会上， 我以“当代视野 中的彝族火把节” 为题做大会发言， 其 中讲述的一点即为“彝族 火把节是‘人’ 的节日”， 正如凉山非遗网所报道①。 下面 ， 立足文化人类学视野 ， 结合有关彝族火 把节的口头表述和行为实践就此进行论述， 以加深我们对这些少数 民族节日的人文价值的认识 。 一 火把节是彝族年节文化中极重要部分 ， 堪称彝族文化的一个标志性符号。 彝族同胞对火把节有 * 基金项目： 教育部人文社科重点研究基地重大项目 “中国古代民间神灵信仰研究 （一）” （11JJG750010）、 四川大学中央高 校基本科研业务费专项 （skzx2015-sb135）。 ① 凉山非遗网的报道如此 ： “10 月 18 日， 在布拖县开幕的中国传统民俗节庆文化复兴暨彝族火把节发展模式学术研讨会 上， 李祥林作了主题发言 ， 认为火把节应该更加强调‘以人为本’ 的文化核心。” “李祥林说， 站在藏羌彝文化产业走廊上研究彝 族火把节， 四川更有发言权 ， 凉山更有依据， 更加具有区域性和代表性。 站在民族文化整体保护高度来审视非遗保护， 必须更加关 注地方个案， 各个地方也有火把节 ， 但不同的区域有不同的特征。 凉山彝族火把节是最具有代表性的彝族文化符号之一， 凝聚了深 厚的文化内涵 。 他认为， 凉山彝族火把节体现的核心精神是对人的尊重， 强调的是人与神的斗争， 以人的胜利为结果， 是人的颂歌 的节日， 文化核心是强调了人， 我们必须更加强调 ‘以人为核心’ 这个文化内涵。” （《璀璨彝族民俗文化引来八方嘉宾—— —来自中 国传统民俗节庆文化复兴暨彝族火把节发展模式学术研讨会的特别报道》，