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14 中国寺庙漫谈 ?最初“寺庙”并不是指宗教活动场所，从秦代以来通常将官舍称为寺。在汉代把接待从西方来的高僧居住的地方也称为寺，从此之后，“寺”便逐渐成为中国佛教建筑的专称。庙，“尊先祖宅也”，是指祭祀祖先的祖庙。如今寺庙成为了佛道儒教乃至原始宗教或民间奉祀祖宗、神佛或前代贤哲的地方。既然是供奉神明的地方，自然要突出与市井所不同的那份清幽，这就体现在了寺庙的建筑格局上。 寺庙的建筑格局因宗教的不同而略有不同。佛寺的建筑布局是有一定规律的：大多是正面中路为山门，山门内左右分别为钟楼、鼓楼，正面是天王殿，殿内有四大金刚塑像，后面依次为大雄宝殿和藏经楼，僧房、斋堂则分列正中路左右两侧。沿着这条中轴线，前后建筑起承转合，宛若一曲前呼后应、气韵生动的乐章。喇嘛教建筑一般有两种形式，一种是和佛寺相近的宫室式木建筑；另一种是属于碉房式的砧石建筑。喇嘛教寺庙建筑的特点是佛殿大、经堂高，建筑多依山势而筑，位于西藏拉萨的布达拉宫是典型的喇嘛教寺庙建筑。我国的回族、维吾尔族等兄弟民族都是信奉伊斯兰教的，因而我国的清真寺也有很多。最初建造的伊斯兰教寺庙完全是阿拉伯式的建筑，以后逐渐采用了中国传统木建筑形式，但在建筑制度、总体布局和内部装饰上仍然保持了伊斯兰教的特点。道教是我国特有的宗教。它的建筑布局也体现着民族风格和民俗特色，由北至南依次有山门、戏台、东西阙、正殿、东西廊?除了这种大型的道教宫观外，还有很多民间寺庙，多供奉着道教神仙，当然也有些供奉的是民间崇拜的英雄人物。多神供奉一庙这在中国的寺庙里是很普遍的现象，寺庙的结构布局也是大同小异。 中国这种建筑结构与同样是宗教建筑的西方教堂相差甚远，中国寺庙的建筑之美就在于群山、松柏、流水、殿落与亭廊的相互呼应之间，含蓄温蕴，展示出组合变幻所赋予的和谐、宁静及韵味。而西方的教堂则在市井随处可见，建筑学家指出，欧洲的教堂建筑多是高大拱型穹顶、繁复的尖塔及彩绘玻璃窗，无不体现着宗教寓意。四面皆壁的封闭空间、弯曲的围闭形成的穹顶及尖塔的笔直通道暗示着上一层空间的存在，这就是天堂，人世是苦难的，只有天堂才是乐土。建筑的每处细节无不用心良苦地表达出天国与人间两个世界的对立。而中国的寺庙则恰恰相反，由于采用了“舍宅为寺”院落式布局，神的居所与人的居所一致，其实旨表明乐土就在现世、在人间，天人合一，人神同在。中国古老的勘舆思想更影响了寺庙的选址，选在景色秀丽，古木参天，云蒸霞蔚的风景名山建寺庙，为的是突出寺庙的脱俗，却达到了自然景观与人文景观的交相辉映。此外，中国的园林式建筑格局也影响了寺庙的结构布局。广植苍松翠柏、奇花异木，突出了寺庙的清雅不俗，气韵生动。寺庙与园林，两种艺术格局使中国寺院既有典雅庄重的庙堂气氛，又极富自然情趣，且意境深远。 ????（摘自《百科知识》2007/06下 刘扬）宗教活动场所，秦代通常将官舍称为寺西方高僧居逐渐成为中国佛教建筑的专称。佛道儒教乃至原始宗教或民间奉祀祖宗、神佛或前代贤哲的地方。寺庙的建筑格局因宗教的不同而略有不同佛寺的建筑布局沿着中轴线，前后建筑起承转合，宛若一曲前呼后应、气韵生动的乐章。布达拉宫喇嘛教寺庙建筑的特点是佛殿大、经堂高，建筑多依山势而筑。我国的回族、维吾尔族等兄弟民族信奉伊斯兰教的的清真寺完全是阿拉伯式的建筑道教的建筑布局也体现着民族风格和民俗特色，由北至南依次有山门、戏台、东西阙、正殿群山、松柏、流水、殿落与亭廊的相互呼应含蓄温蕴，和谐宁静中国寺庙的建筑美“舍宅为寺”院落式布局，神的居所与人的居所一致，天人合一，人神同在。勘舆思想影响典雅庄重富自然情趣，意境深远。 中国寺庙选址选在景色秀丽，古木参天，云蒸霞蔚的风景名山，达到了自然景观与人文景观的交相辉映。完全是阿拉伯式的建筑2007第12期印度次大陆、中国和南美洲安第斯山脉地区的居民对于冰盖的消融是最为脆弱的，冰水往往是这些地区的水源头。而冰盖消融则会导致洪涝灾害的增加，最终是水资源极度匮乏。已经炎热的非洲大陆，粮食产量不断下降，数亿人无法自己生产食物。而东南亚、加勒比海和太平洋沿海，甚至在像纽约、伦敦、开罗和东京这样的大城市，也会在本世纪中叶的时候，变得持续缺水。4月17日，联合国安全委员会组织了有史以来首次以气候变化对社会安全和未来政治稳定的严重威胁为主题的讨论。除了参加会议的15个成员国以外，另外38个联合国成员国也派出了代表参加会议，并在会上发言。虽然会议最终并没有达成最终结果，但还是集中反映了将伴随着全球变暖而来的联合国秘书长潘基文指出：“当能源、水或者耕地这些资源短缺的时候，地球脆弱的生态系统的荷载能力就会超支，个人和群体的应对机制也会超支，导致已建立的行为标准被破坏，甚至直接导致冲突。”贝克特援引lPCC的研究结果，勾勒出愈演愈烈的饥荒、洪涝灾害、疾病爆发状况；贫穷国家人们为了有限的粮食、耕地