《乐在其中》.pptVIP

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * －： 乐在其中 －： 原 文 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 疏通文意 词 语 无：通“毋”，不，不要。 就有道：接近德才兼备的人。 正：改正，修正。 已：用法同“矣”，语气词。 译 文 孔子说：“君子饮食不贪求饱足，居住不贪求舒适，做事勤敏而说话谨慎，接近德才兼备的人而改正自己，这样就可以说是好学的了。” －： 思考1：本章重点提到对君子的道德要求。请说说孔子具体提出了怎样的道德要求？ 疏通文意 明确：有道德的人，不应该过多地讲究自己的饮食和居处，他在做事方面应该勤劳敏捷，谨慎小心，而且能够经常检讨自己的言行加以匡正。作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这是值得借鉴的。 －： 思考2：孔子教导我们在做事和说话两个方面，应各有怎样的方式？在今天是否还完全可以按照这些方式行事？ 疏通文意 明确：孔子说做事情要脚踏实地，要勤快灵活；说话要谨慎，不要信口而出，要想好了再说。 “慎于言”不是不要说话，而是要经过大脑思考再说，这样不容易出错。做事认真，做人诚实，是任何时候都受人欢迎的。 －： 原 文 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！ ” 疏通文意 词 语 箪（dān）：古人盛饭的圆形竹器，类似筐。 饮：水，用如名词。 巷：指颜回的住处。 不堪：忍受不了。 乐：乐于学。 译 文 孔子说：“多么有贤德啊，颜回！一竹篮饭，一瓜瓢水，住在 简陋 的小巷子里，别人都受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。多么有贤德啊，颜回！” －： 思考：“贤哉，回也！”一前一后两次出现，这个句子和一般的句子语序有什么不同？这里为什么要这样写？ 疏通文意 明确：孔子认为，这是一个主谓倒装句，这个句子突出了谓语部分“贤哉”。在一段中前后两次出现，表明了孔子对颜回的高度评价，重复起决定作用。这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的真理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。 －： 原 文 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 疏通文意 词 语 之：指示代词，这里指学问、事业、爱好等。 乐之：以它为快乐。乐：意动用法。 译 文 孔子说：“知道它的不如喜好它的，喜好它的不如以它为乐的。” －： 思考：孔子结合自己的理解，谈谈对“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的理解。 疏通文意 明确： “知之，好之，乐之”可以看作学习的三种境界，也可以看作做事的三个层次，一般地了解，自然比不上喜欢的做得好；只是喜欢，又比不上把它当作快乐的人；快乐地去做则是最高的境界，把做事学习当作最好的享受，没有理由做不好，即“兴趣是最好的老师。” －： 原 文 子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 疏通文意 词 语 知者乐水，仁者乐山：聪明的人喜欢水，仁厚的人喜欢山。知者，聪明的人。 译 文 孔子说：“聪明的人喜爱水，仁厚的人喜爱山；聪明的人灵动，仁厚的人沉静；聪明的快乐，仁厚的人长寿。 －： 思考：孔子把“智者比作水，仁者比作山”，做何理解？ 疏通文意 明确： “知者乐水”，“知者动”，“知者乐”，以水的性情喻聪明人，比喻很贴切。 聪明人喜爱水，因为运动和快乐，是水的性格，也是聪明人的特点。 用山的本性比喻仁德之人。“仁者乐山”，他本身就有山的厚重稳固，安如泰山，修炼到家，德仁深厚的人，不管碰到什么风雨，都能处变不惊，给人安全感，自然也就稳重长寿了。 －： 原 文 子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。” 疏通文意 词 语 《韶》 ：传说舜所作乐曲名。 不知：尝不出。 不图：想不到。 译 文 孔于在齐国听到《韶》乐，很长时间品尝不出肉的滋味。于是感叹说：“想不到欣赏音乐竟可以达到这种程度！” －： 思考：孔子把音乐享受比作“三月不知肉味” ，说明了什么？ 疏通文意 明确：《韶》乐是当时流行于贵族中的古乐。孔子对音乐很有研究，音乐鉴赏能力也很强，他听了《韶