《地域文化与人口》上课.ppt

[讨论与判断] 下列地理事物哪些属于文 化？哪些不是？ 宗教是一种特殊的社会产物，对人口再生产的影响巨大。中国历史上的主要宗教是佛教，一向鼓吹出家遁世、轻生乐死、厌弃生育，对人口再生产的态度十分消极。。喇嘛教对人口再生产则有消极影响。曾有学者指出：新中国成立前“蒙古地区极力推崇和倡喇嘛教，使蒙古族近半数的男性人口成为不事生产和生育的喇嘛，这是蒙古族人口得不到发展的重要原因。” 西藏、青海的情况也完全类似。很显然，这种状态对人口再生产是极其不利的，许多人家往往传不到三四代就绝了户，民族也处在慢性自杀式的萎缩状态中。 伊斯兰教一向对生育持鼓励态度，信仰伊斯兰教的民族出生率仍较高 三、中国文化与人口 中国文化对人口发展的影响主要表现在生育、职业选择、人口流动等方面。 中国过去婚龄一向较低，早婚成俗。这首先是由当时生产力水平低、人的寿命短所决定的，它要求下一代人尽早进入生育周期，以增加劳动力，并确保宗祀延续。所以封建统治者的大力提倡早婚早育。早在春秋时代，越王勾践就规定凡男20、女17岁不婚者，罪及父母。汉惠帝规定女15岁以上不嫁者，“五算”，即按5倍收取人头税，这已形同逼嫁了。北周武帝曾诏示天下：男年15，女年13以上，所在军民以时嫁娶。这大概是中国历代最低的法定婚龄了。明、清两代的法定婚龄是男16岁，女14岁。国民党政府则规定为男18岁，女16岁。但因未采用实足年龄，所以实际婚龄要更低一些。 新中国成立后，中国在1950年颁布的《婚姻法》中规定最低婚龄为男20足岁，女18足岁，比过去提高了不少，从当时来看也是适当的。1980年颁布的新《婚姻法》又把最低婚龄规定为男22足岁，女20足岁，在世界各国中属最高之列， ２、从多育多子到只生一个 3、从“学而优则仕”到“全民皆商” 4、从安土重迁到“四海为家” 职业观 中国传统农业社会: “学而优则仕” “仕、农、工、商” 改革开放以后: “全民皆商” 影响人口迁移 工业化、城镇化步伐不断加快，从事工商业的人口越来越多，形成了“无农不稳”“无工不富” “无商不活”的新观念 现代农业 全民皆商 “士”“农”“工”“商”是人们当时所推崇的职业选择顺序。“士”是统治阶级，“农”被尊称为财富（粮食）的制造者，“工商业者”则被称为不造财富（粮食）而被贬斥。 中国传 统农业 学而优则仕 形成原因 社会时期 观念 增加职业选择，加快国民经济发展提高人民生活水平； 职业观 安土重迁 四海为家 “父母在、不远游”的 儒家孝道观念 商品经济 定居是从事农业生 产活动的基本要求 改革开放 提高人口的文化素质和身体素质 影响婚姻的范围、人口的身体素质、文化素质、人口迁移 * * 有儿无女不称心， 有女无儿就伤心， 一儿一女不放心， 多子多女才舒心。 有权的顶着生， 有钱的买着生， 有路的骗着生， 没钱没路躲着生。 第四节 地域文化与人口 荷兰风车 玛雅古迹（墨西哥） 菲律宾梯田 那达慕大会（内蒙古） 以上材料的内容是不是属于文化现象？ 文化,即人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。 【海南岛】 【服装】 【饮食】 【房屋】 【冲积平原】 【火车】 【梯田】 【机床】 【河流】 【建筑技术】 【空气】 【艺术】 【宗教】 【水库】 【三个代表】　　　【太阳光】 【校规】 【哲学】 【尊老爱幼】 √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ 通俗地说，世界上凡是由人类创造的事物或经过人类活动改造的自然物都属于广义文化的范畴。区分的关键在于是否人类创造。 一、文化与地域文化的概念 1、文化：人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。 金字塔（埃及） 吴哥窟（柬埔寨） 泰姬陵（印度） 俄罗斯红场 雅典卫城 傣族人家的竹楼 客家土楼 湘西凤凰古城 希腊民居 故宫 凡尔赛宫 荷兰 水城威尼斯 我国境内不同清真寺建筑风格差异 新疆 宁夏 黑龙江 河南 江南小镇的小饭店 江南水乡的早晨 摩梭族女人和船 苗族服饰 朝鲜 印度 沙特 泰国 日本 ① ② ③ ⑤ 地域文化：像这种不同地区的不同的文化现象，也是在一定地域长时期形成的特定文化现象，称为地域文化。 ④ 从以上地区的文化现象看，文化有没有地域差异，如果有，这种差异现象称为什么？ 一、文化与地域文化的概念 1、文化：人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。 2、地域文化： 1）定义：是指在一定地域长期形成的特定文化现象。 2）意义：能够对人口的发展持续地产生作用 阅读教材p22思考： 1、有哪些文化差异对人口发展的影响较大？分别是如何影响的？ 2、发达国家和发展中国家的婚俗对出生率