因此，焦刘爱情悲剧.pptVIP

焦刘爱情悲剧原因之众说 （一）门第说。焦仲卿是“大家子”，且“仕宦于台阁”，有地位和身份，而刘兰芝不过是“生小出野里”的村姑，与焦仲卿贵贱差距很大。因此“两家的婚姻是门不当户不对”。“门户不当，脸上无光”，因而焦母就要坚决反对这桩婚事，有情人不能成为眷属，便发生了双双殉情的悲剧。（二）越礼说。由于她“无礼节”“举动自专由”，不顺从婆婆，没有遵从封建礼教的妇德要求，为焦母所不容。 （三）守旧说。认为刘兰芝消极的以死殉情，则由于“软弱”。这种“软弱”又是由于“守旧心理”的作用，因此，焦刘爱情悲剧“是反动的封建社会力量和落后的封建守旧心理相结合的必然”。 （四）情爱说。还有人认为刘兰芝的不为焦母所容，是由于焦仲卿“甚宜其妻”，把以前对母亲的感情转移到了妻子身上，因而引起了焦母的失落感、不满情绪。 （五）兰芝多年不育，“不孝有三，无后为大”，焦母为传宗接代考虑，找借口驱逐兰芝。 上述五种观点，从不同的角度探讨焦刘爱情悲剧的原因，都有一定的合理性。 “门第说”不能解释这样两个问题： (1)既然两家门户不当，为什么当初刘兰芝嫁到焦家来时焦母并不反对？ (2)焦母觉得刘兰芝不配自己的儿子，那县令、太守又何以会看中刘并派媒人来提亲呢？他们不是比焦仲卿更有地位、身份吗？ 其实，在《孔雀东南飞》产生的汉末建安时期，封建礼教还未形成一种完整的思想体系，对妇女的禁锢也并不严厉。比如对妇女的再嫁，在当时是完全正常的现象，并不是丢人卑贱的事。这从刘兰芝被焦母休回娘家后县令、太守遣媒说亲便可以得到证明。类似的情况如蔡文姬初嫁匈奴河东卫仲道，再嫁匈奴左贤王，曹操用金璧赎回来后又允嫁董祀，虽三次改嫁却不减身价。还有卓文君夜奔司马相如同归成都的故事，不是还传为美谈吗？可见，“门第说”是站不住脚的。“门第”观念是从魏晋才开始有的。 “越礼说”也不能成立。 诗中说得很清楚，刘兰芝“奉事循公姥”“供养卒大恩”，勤劳善良，是很守孝道的贤惠媳妇。她自己说的“本自无教训”，实际上是自谦，正反衬了她的知书识礼。即使是对刻薄暴戾的婆婆、哥哥，她也是忍耐顺从，从无顶撞之类，及“无礼节”“自专由”的表现。 “守旧说”的论据也不充足。 焦刘二人以死殉情固然是“软弱”的反映，但客观地讲，那并不能证明他们是软弱之辈。否则刘兰芝就会在家庭的压力下嫁给县令或太守的儿子，焦仲卿也就不至于数次在焦母面前求情挽留刘兰芝。两人双双殉情而死，恰恰是对爱情热烈追求而实现不了的勇敢的抗争！“存在决定意识”。历史地看，他们的抗争即使再坚决，也免不了是一场悲剧。客观现实决定了故事的结局只能那样。 至于“情爱说”这种观点，破绽就更突出了。 儿子爱媳妇，当婆婆的就嫉妒和不满吗？莫非儿子媳妇打架吵骂才可以说明儿子对妈仍有感情？天下哪有这样的道理！况且从诗中出看不出焦仲卿“甚宜其妻”而怠慢了焦母。“娶了媳妇忘了娘”的事情纯粹是虚拟的，焦仲卿对焦母的态度并不差，他与刘兰芝的厚爱并不能导致焦母的不满，更不是后来悲剧的原因。 焦母压制焦仲卿用的是孝顺。刘兰芝回娘家后，也遭到家长制的威压。那么刘兰芝、焦仲卿是不是从根本上反对这些封建教条呢? 兰芝不愿离开焦仲卿，为什么要自求遣归? 在自请遣归的陈辞中自述待字闺中的生活经历（13-17岁），是否烦琐，其意在何？ 此处使用了铺陈排比的手法。 兰芝有良好的家教和文化修养，是聪明勤劳、多才多艺的女子。 反衬婆婆专横无理，激起读者的同情 。 兰芝严妆，辞母别姑，有何作用？ 严妆：运用一连串的夸张性铺陈排比，突出“精妙世无双”，表现其从容镇定，向婆婆表示她的无辜和坚强，又为下文太守的儿子求婚作了有力的铺垫。 辞母：表现她的从容镇定、不卑不亢有教养，与婆婆的性格形成鲜明对比。 别姑：“泪落连珠子”，既有与小姑朝夕相伴的深情，也有对自己无端被遣归的悲愤，也体现其“贤惠” 兰芝是忠于爱情的，为什么最后还是允婚了，这岂不破坏了兰芝的形象?  文章极力铺陈太守迎亲场面，有何作用？ 相 xiāng 副词，表示一方对另一方有所动作，有指代作用，可代 你 我 他 xiāng 互相，彼此 名词相貌 xiàng 仔细看，审察 帮助 见 一词多义： 运用 起兴 的手法 以孔雀向东南飞去，因为顾念伴侣而徘徊的情景，引出焦仲卿与刘兰芝的爱情悲剧，创造凄凉悲怆的氛围，引起下文。 铺陈排比的手法 开头，纵的铺陈，多才多艺、有教养。 离家的打扮，夸张性的铺陈，突出其美，从容镇定。 太守办喜事豪华排场，不为富贵所动的节操，也形成太守家的喜和兰芝、仲卿的悲之对照，强化了悲剧性。 本诗的铺陈排比有利于塑造人物形象，也为诗歌带来了声律和色彩之美。 铺排（夸张）