明清之际进步思想家着作有.pptVIP

1.李贽自称是封建正统思想的“异端”，下列与此不符合的是 A、“咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非” B、“人有男女之分,而见识高低没有男女之别” C、“自古忠臣孝子,义夫节妇,同一侠耳” D、“夫是非之争也如岁时然；昼夜更迭,不相一也.” 2、明末清初的进步思想家中，对君主专制批判最为激烈的是 A、李贽 B、黄宗羲 C、顾炎武 D、王夫之 3、李贽的著作主要有①《焚书》 ②《天下郡国利病书》 ③《藏书》 ④《明夷待访录》 A、①② B、①③ C、②③ D、③④ 4、明末清初进步思想家中，在哲学领域成就最突出的是 A、李贽 B、黄宗羲 C、王夫之 D、顾炎武 5.明末清初出现了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等一批进步思想家，他们否定传统的封建统治思想,从本质看，反映了 A、儒家思想已经不能适应统治阶级维护统治的需要 B、新的经济成分和成长中的新兴阶级要求打破思想束缚 C、地主阶级改革派迅速形成和发展壮大 D、地主阶级思想家从明朝的灭亡中认真吸取经验教训 * 李贽 黄宗羲 顾炎武 王夫之 一、明清之际反封建民主思想产生的背景 ⒈政治：君主专制空前强化，封建制度走向衰落 ⒉经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生 ⒊阶级：工商业者队伍壮大 ⒋思想：理学占统治地位，摧残人性 5.外部: 西方思想文化的传入 二、明清之际进步思想家 著作有《焚书》《藏书》 （一）李贽的离经叛道 1、生平著作 明朝“第一思想犯”李贽 二、明清之际进步思想家 材料一 中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。 ——《藏书·卅纪列传总目前论》 材料二 仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。 ——《焚书·何心隐论》 （一）李贽的离经叛道 2、思想 （1）反对以孔子作为评判是非的标准，是非标准依照 时代变化而变化； 二、明清之际进步思想家 材料三 阳为道学，阴为富贵。被服儒雅，行若狗彘。 ——《焚书·何心隐论》 材料四 除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种与百姓不相关者也。 ——《焚书·答邓石阳》 （一）李贽的离经叛道 2、思想 （2）向正统思想发出挑战，批判道学家的虚伪，反对 理学“存天理，灭人欲”的主张； 二、明清之际进步思想家 材料五 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取给于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？ ——《焚书.答耿中丞书》 材料六 “有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔 再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？” （一）李贽的离经叛道 2、思想 （3）提倡个性自由，男女平等，反对封建等级制度 和特权。 （一）李贽的离经叛道 3、影响 二、明清之际进步思想家 （1）冲击了封建礼教和正统思想； （2）反映了资本主义萌芽时期的要求。 李贽的悲剧不仅属于个人，也属于他所生活的时代。 传统的政治已经凝固 ，类似宗教改革或者文艺复兴 的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个 人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁 和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。” ——黄仁宇《万历十五年》 二、明清之际进步思想家 著作有《明夷待访录》，有中国 思想启蒙之父的称号。 （二）黄宗羲 1、生平著作 二、明清之际进步思想家 材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐……然则为天下之大害者，君而已矣。 ” ——《明夷待访录．原君》 （二）黄宗羲 2、思想 （1）猛烈抨击君主专制制度，尖锐揭露君主专制是 天下之大害； 二、明清之际进步思想家 材料二 “古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。” ——《明夷待访录·原君》 （二）黄宗羲 2、思想 （2）提出“天下为主，君为客”的启蒙思想。 二、