美国国土上的道德说教家--评约翰#183;赫赛的中国形象书写.pdfVIP

36 美国国土上的道德说教家何木英 之间从一种特殊的视角较为客观、清醒的审视两国 美国产生了深远的影响。 文化。 这些中国文化传统中的人生观和价值观经过作 本文将对赫赛有关中国的三部长篇小说《一块 家之笔，构建了美国文学中作为“社会集体想象物” 卵石》、《白莲》和《感召》进行探讨，旨在发现赫赛创 的中国形象的一部分，熟悉中国文化的赫赛利用这 作中国这一异国形象的目的，作品的社会作用等，为 种形象创作了中国三部曲。 我们正确认识两种异质文明提供参考。 《一块卵石》(A 约翰·赫赛在中国三部曲中主要从宗教精神和 关中国的第一部长篇小说。小说的主人公是长江边 道德观念层面来审视中美两种文化的价值取向，利 上一位名叫“大山”的中国纤夫，他这样描述自己： 用“社会总体想象物”在美国进行道德宣传或宗教 “我没有家，我的身体就是我的家，”他说， 传道。 “但我是个老好人。我会留在船上，总会有人 形象学家莫哈认为，异国形象是一种“社会总 雇我，当我老了，船行里我所有的兄弟，河边所 体想象物”，“是对一个社会(人种、教派、民族、行 有认识我的船长，因为我和他们的交情都会给 会、学派……)集体描述的总和，既是构成、亦是创 我几个零钱。那钱足够多了。我会得好死 造了这些描述的总和”(转引自孟华30)。中国传统 的。” 的人生观和世界观，特别是宗教道德观，成为美国人 小说叙述者“我”(美国人)在大石身上看不到失 心目中的异质文明形象，主要受西方思潮的影响、美 去个人自由的痛苦和悲哀，他是最好的纤夫，一举一 国自身的需要和媒介的作用而逐步形成的。 动都有内在的“节奏”。他从未上学念书，却会唱那么 19世纪到20世纪上半页，中国的儒家和道家思多古老动听的的歌谣，他与长江已经达成了某种息息 想通过欧洲来到在美国，受到热烈欢迎。1594年，意相关的共生状态，某种命定的也是发自内心的默契 大利传教士利马窦将《四书》翻译成拉丁文，到17世 感。对于这种异质文明的“他者”，“我”不能理解，但 纪末，《中国哲人孔子》在巴黎出版，欧洲掀起了“中 是相信自己的科学技术能给中国人带来福音，于是 国热”，之后传到美国，在19世纪末到20世纪初，《四 “我”带着理解中国，带着现代化的水利科学技术来到 书》已经在美国有六七种西语译本。超验主义大诗人 长江。“我”知道长江涨落给人和庄稼造成的灾难，想 爱默生和梭罗更是大力宏扬儒家思想，在其刊物《日 建一座水闸，改变这条河流，从而改善船夫的生活境 晷》上多次发表《四书》摘要。“美国国会曾决定公民 遇，“我”想借此验证西方技术文明与现代化规划所具 应该学习八本书，其中非西方的典籍只有《论语》，相 有的巨大力量，但“我”无法说服大石，女主人公素龄 应的，美国国家电视台有-二个对话节目，以两人对谈 (大石的爱人)认为“什么也不能改变这条大河”，两 的方式，拿出一个小时来谈《论语》”(转引自朱徽 种价值观彼此计锋相对。大石对于“我”来说始终是 49)。儒家的“人民爱物”、“阴阳五行”等思想在美国 一种无法真正理解的生命个体和文化现象，神秘、宿 产生了广泛而深刻的影响。 命而又富于诗意；而“我”对于大石来说则是一名野心 道家思想对美国思想文化的影响绝不次于儒家 勃勃的外来者，一个来意不善的扩张者，一个威胁中 思想，《道德经》至今仍然是影响美国最大的中国哲 国人固有生存方式的侵入者。“我”开始怀疑自己， 学书籍。《道德经》出版过多种英文译本，据报道， “也许大石是对的：也许那条伟大的河流不会也不应 在华盛顿的一家书店里就有17种不同版