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第五，六讲 ：人与群（社会）2011年10月25日，11月1日本讲和下一讲：1)介绍“社会科学”（包括西方人类学）关于人的核心问题：行动之人和社会；2)介绍一些非西方关于人和“人群”的观念，以及它们与西方视角的“人”与社会观念间的同异。内容第一部分：行动之人、栖居之人和关系之人——个人与自然/社会。（第四章）第二部分，社会之人——社会化和地方组织（户，村）对个人的制约性；（第五章）第三部分，社会与人——实践之人（第六章）阅读：Eriksen, Small Places, Large Issues, pp. 41-64第一部分：行动之人、栖居之人和关系之人重点：人与社会和自然；能动性与人之“栖居”；人的关系性存世之人：文化与自然存世之人：行动、能动性、栖居a）角色与地位，b）权力，C）自我与人观（personhood)D）关系之人阅读：Eriksen, Small Places, Large Issues, pp. 40-57。《文化人类学〉，第3-5章，中西方的共识：人是社会的人人是社会（文化）之人：“（人）力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群彼不能群也。人何以能群？曰：分。分何以能行，曰：义。……故人生不能无群，群而无分则争，争则乱，乱则离，离则弱，弱则不能胜物；故宫室不可得而居也，不可少顷舍礼义之谓也。””（《荀子.王制篇》）“人是天生的政治（politikon）动物”（亚里士多德：《政治学》）（polis：城邦， politeia：政治制度，polites ：公民）I，存世之人与社会（文化）和自然人是社会（文化）之人：人类作为生物性的造物，有着一定的（生物性的）内在需要，如营养和睡眠等。但是满足这些需要的方式总是社会性地或文化性地创造的。人类为了生长和存活需要食物，但食物的准备，摄取总是通过一种文化决定的方式。食物习惯也是如此。——头发是生物性特征，但如何处理头发则是社会性和文化性的。平头、光头与纳粹——R. Firth ，Symbolism of hair人的特征：有多少由社会/文化决定？——人类存在的四个维度（书58）文化与自然: 人类与其他灵长类的差别？社会科学（人类学）的预设：人与自然之别的两个面向：1）文化，2）能动性（自然与文化是人类心智设定的一个二元对立——列维－斯特劳斯）一些相反对的观点：“我们对倭黑猩猩和黑猩猩知道得越多，我们就越意识到至今所没有料到的任何非人灵长目动物的智力程度和概念思维能力。“《文化人类学〉，第71——制造工具？语言——？语言经常被认为是人类与其他物种区别的表示。——手势语言文化与自然:人与人的差别?某些人比另一些人更“接近自然”（closer to nature）？某些人比另一些人更有文化（have more culture）？俾格米人——更接近自然？人生活于自然又不同于自然——能动性西方社会学的研究起点：1，人类社会生活是由“行动者”及其行动或互动组成。——韦伯式的社会学进路；2，社会事实 ：（这类事实由存在于个人之身外，但又具有使个人不能不服从的强制力的行为方式、思维方式和感觉方式构成。如：法律、道德、教义金融制度，或支配个人的行动的社会结构和系统——涂尔干式的社会学进路。以上两种进路都强调（有主观意向的）行动者与外部世界或 社会之间的二分。3，从日常生活世界的存在之人开始，人的栖居性——现象学 社会学；4，从关系之人开始？（中国社会学）行动（action，或agency）与行为（behaviour）的区别行为——指包括人类或动物的可观察到的事件（events）。行动——指行动者能够对其所为有所反应（即是一种与人类存在的意向(意志、反思等)侧面有关的事件 一种西方式共识：除了人以外，其他物种不能够意向性地反思其行为。-马克思关于蹩脚建筑工程师与蜜蜂之比较由行动到能动性能动性意味着人们知道他们的行动，虽然他们不一定知道其行动的结果。因此存在着不做此时此刻正在做的事情的可能性（即：自由意志）。这种能动性中的非决定性导致预期人类能动性的困难。由能动性到行动者在人类学和社会学中，一个行动的个人经常被称为“行动者”（actor or agent）。行动者包括集体行动者（例如：公司）行动与互动行动或能动概念经常被互动(interaction)取代。（人类的互惠等就是在此基础上讨论的）。大多数行动不仅仅是直接指向其他行动者，而且受到行动者间的关系支配——互动关系在人类学中研究的最小实体不是个体而是两个个体间的关系。栖居之人：行动与栖居（dwelling)栖居vs筑造“充满劳绩，然而人诗意地，栖居在大地上。”——荷尔德林“栖居”与“能动性”栖居——能动者-在-环境中(agent-in-an-environment)Tim Ingold：它将有机体-个人（person）在环境或生活