从人物的生命轨迹看《白鹿原》的文化蕴涵.docVIP

从人物的生命轨迹看《白鹿原》的文化蕴涵许丹成(湖州师范学院初教系,浙江湖州313000)摘　要:《白鹿原》蕴涵着丰厚的文化意味。小说中的人物朱先生作为文化精英,能清醒地进行角色的自我定位和适时转换;白嘉轩主要在实践层面上体现传统文化的正面价值,鹿子霖主要体现了传统文化的负面价值。在传统文化面前,黑娃糊里糊涂地反抗又回归,白孝文则经历了从皈依到反叛再到假回归的过程。从以上几个人物的生命轨迹中,可以析出传统文化的精华和糟粕,可以悟到人、文化、社会之间的千丝万缕的联系。《白鹿原》如同一枚回味深长的橄榄,它那深广而丰厚的文化意蕴耐人咀嚼、引人深思和遐想。作品以简约的笔墨勾勒出的原、山、水和秦地风物、民俗、口语都生动地反映了特定的地域风情,渲染了特定的文化氛围,为人物命运的跌宕起伏提供了厚实的土壤和广阔的背景。穿插在作品中的争夺风水宝地、求雨、“闹鬼”、白鹿的隐现等神秘故事,则营造了神秘氛围,表现了传统文化的一个分支神秘文化,使作品呈现出亦真亦幻的美感。《白鹿原》所塑造的各色人物都呈现了各自的文化心态,朱先生、白嘉轩、鹿子霖、白孝文、黑娃、田小娥等人的生命轨迹则发射着独特的文化信号。本文试从人物的生命轨迹这一角度,对《白鹿原》的文化蕴涵作一些阐述,以便更好地解读作品、鉴赏作品。对传统文化的反思,一直是中国知识分子的自觉追求。“五四”时期,由于受当时激荡不已的现实生活和文化启蒙的外在功利性(政治性、革命性)的影响,许多有识之士(如陈独秀、胡适等),在一定程度上是不可能平心静气地、理智而全面地考察和理解以儒学为核心的传统文化。而要完成对传统文化的批判,则需要理性的学术态度。作家陈忠实在《白鹿原》中体现出来的对传统文化的批判态度,显得格外沉着和练达;其中透露出的当代文化意识显得格外鲜活、健全。《白鹿原》较为深刻地揭示了传统文化的心理积淀和这种积淀在生活实践中或积极或消极的影响,启迪人们在作品所演绎的故事中、在人物的生命轨迹中汲取传统文化的精华,剔除封建文化的糟粕。朱先生是传统文化精华的集中体现者。他能清醒地对自己进行角色定位,以传承文明、拯治精神、安顿灵魂为己任,拒绝为官。因此,讲学、治学便成了他生命的主旋律。饱受儒家文化浸染的朱先生推崇的是“达则兼济天下,穷则独善其身”、“天下兴亡,匹夫有责”等信条,所以他又关心着白鹿书院以外的风风雨雨,关注着百姓生灵的疾苦盛衰。于是,在他的生命历程中,便有了只身却敌、禁种鸦片、赈济灾民等壮举。他那博大而磊落的胸襟和“铁肩担道义”式的豪气令人感佩不已。人,当他想着完成心中的大事以了却心愿实现理想的时候,他就会把个人的利益乃至生命置之度外,无私而后无畏,无畏而后无挡,无挡而后成事,成事而后显示人格力量,强大的人格力量又支撑了光彩夺目的形象,朱先生正是这样的人!朱先生一生所完成的大小业绩还充分体现了他的睿智和开明。他似乎有一双火眼金睛,能分清传统文化的正负面。不相信迷信,却能“算卦”,而“算卦”背后却是在总揽大局下依照具体情况作客观分析和准确判断。他对剪发、放足的赞赏态度则冲出了传统文化的束缚,散发着开明思想、创新思想的芬芳,全然清除了陈腐之气。他宁可栖身白鹿书院而不愿混迹官场,一方面体现了他异常高洁的品行,扬弃了儒家文化所倡导的“学而优则仕”的世俗信条;另一方面又与自我选择、自我定位、自我实现等颇具现代意味的观念息息相通。好一个文化精英代表!而面对白孝文和鹿兆鹏的你死我活、国共两党及其党内的“窝里斗”,朱先生几乎是束手无策,内心充斥着无奈和悲凉,深感读书人的力量之微薄。所以在他的晚年,曾对黑娃说:我都不读书了,你还读什么书?能把读到的十分之一用到实际中去就很不错了。在朱先生临近生命终点时,把老伴喊成妈。这貌似不经意的轻轻一笔,透出的却是彻骨的悲凉!正如太史公司马迁所说:“人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也;疾痛惨怛,未尝不呼父母也。”(P626) 朱先生的生命轨迹划过了这样一条弧线:以讲学、治学、育人为起点和主轴(角色的自我定位);以关心百姓疾苦、拯治乱世为辅线(角色的适时转换);以面对“窝里斗”的无奈为终结(角色的自身价值的否定)。这一条生命弧线带给我们的文化思索是久远的。从中我们似乎可以窥见中国传统文化精华是何等的奕奕生辉!朱先生犹如一个优秀文化组合而成的万花筒,令人心醉神迷。作者陈忠实对朱先生似乎也满怀沉醉和赞赏之情,所以小说对朱先生的“仙逝”作了真切而具体的描述。显然,作者把朱先生当成了白鹿的化身。可贵的是,作者并不回避历史真实,并不回避生活在特定历史条件下的朱先生的局限,即知识分子的力量的微薄、对城市生活尤其是商业活动的偏见等。这些局限其实也正是传统文化的或缺重思想轻实践,重精神轻物质,重义轻利。这些观念在走向现代化的今天,无疑是需要更新的。“陈独秀认为:中国文化的现代化,不仅需要物质文明的现代化