琉球画家殷元良-国立中央大学艺术学研究所.PDF

《藝術學研究》 2015 年6 月，第十六期，頁 1-36 琉球畫家殷元良（座間味庸昌，1718-1767 ）的中國繪畫 學習 黃立芸 摘要 本文從東亞地區文化交流的觀點出發，剖析琉球畫家殷元良（座間 味庸昌，1718-1767 ）的幾件作品，追溯其參照的中國繪畫和學習的方式， 探討其在琉球繪畫發展中具有的地位及意義。十七世紀後期開始，琉球 出現了幾位以官派或個人身分親往中國學習、遊歷的宮廷畫家，如吳師 虔（山口宗季，1672-1743 ）、弟子殷元良等人。和吳師虔留學福州地區 不同，殷元良在 1752-1754 年間作為進貢使團的一員赴中，足跡從福州 遠至北京。作者指出殷元良的作品主要沿襲了中國畫家孫億 （1638-1712 ？）的畫風，更重要的是，在較為人熟知的琉球與福州地區 繪畫之關係外，其作品尚透露出了和杭州地區繪畫之關聯性，為東亞地 區文化交流之一例。 關鍵字 ： 殷元良、孫億、吳師虔、琉球繪畫、東亞繪畫史  本稿為中研院主題計畫「共相與殊相 ：十八世紀前東亞文化意象的匯聚、流傳與變 異」子計畫「傳播與衍生：十七、十八世紀中國與琉球花鳥圖像的比較研究」研究 成果之一部分。初稿曾於「創新與創造：明清知識建構與文化交流國際學術研討會」 （2014 年 12 月6 日）宣讀，感謝評論人賴毓芝教授暨與會先進之寶貴意見。調查研 究過程中，承蒙平川信幸（沖繩縣教育廳文化財課）、園原謙（沖繩縣立博物館 ‧美 術館）、山田浩世博士（琉球大學）、翁長邦子（沖繩縣立藝術大學附屬圖書館 ‧藝 術資料館）、植松瑞希（大和文華館）、王耀庭教授、劉序楓教授（中央研究院），Prof. Gregory Smits （Pennsylvania State University ）、畑靖紀（九州國立博物館）之協助， 在此深致謝忱。最後，謝謝匿名審查人之指正與提點，惟文責仍歸於本人。  國立臺北藝術大學美術學系助理教授。E-mail: ristuun@.tw 黃立芸，琉球畫家殷元良（座間味庸昌，1718-1767）的中國繪畫學習 前言 地處中國、日本之間的琉球，在政治、經濟、文化各方面呈現出多 元交會的特色。尤其琉球和明清時代的中國在外交、政治、經貿等各個 面向深相聯繫，即使 1609 年薩摩藩勢力進入琉球，日本的文化也成為了 知識階層學習的一部分，但是對薩摩藩及江戶幕府而言，讓琉球學習中 國的知識文化是維繫與中國良好關係的重要手段。故十七世紀開始，從 久米村的再興、儒家的祀典及教育到農工業生產製造技術等等，中國的 知識文化為琉球統治階層和知識分子器重，十七世紀後期以來中國文化 的影響力日益增強。1 就琉球藝術的發展而言，十七世紀以來琉球藝術也呈現來自日本和 中國兩方的影響。來自日本方面者，例如因應薩摩藩之勢力，琉球王府 開始仿效日本的座敷飾，陳設來自中國和日本的收藏品；琉球的宮廷畫 家如李基昌（崎山喜俊，1626-1687）等人被派赴薩摩藩學習，薩摩藩也 2 曾將狩野派、秋月系還有大和繪系的日本繪畫作品賞賜琉球。 另一方 面，值得注意的是十七世紀後期開始，幾位宮廷主要畫家以官派或個人 身分親往中國學習、遊歷，顯示中國繪畫是琉球畫家重要的學習對象。 這些畫家包含官派的璩自謙（石嶺傳莫，1658-1703）和查秉信（上 原真知，1666-1702 ），他們於1683-1687 年間留學福州。璩自謙弟子吳師 虔（山口宗季， 1672-1743 ），再度奉王府命令往福州留學四年 （1703-1707 ），跟隨畫家孫億（1638-1712 ？）等人學習。吳師虔的弟子 殷元良（座間味庸昌，1718-1767 ）在 1752-1754 之間作為進貢使團的一 1 此段期間琉球、中國和薩摩藩之間的關係和思想背景，參グレゴリー・スミッツ著， 渡辺美紀譯，《琉球王国の自画像―近世沖縄思想史》（東京：ペリカン社 ，2011 ）， 特別是頁36-80 。感謝Gregory Smits 教授之指教。 2 相關研究可參渡名喜明，〈近世琉球における日本文化の受容―座敷飾りといけばな ―〉，《沖縄の文化―