蜉蝣建筑：一代建筑奇才的空间美学游戏--青少年知识科普教育.pdfVIP

婚礼、 葬礼、 寿宴、 文人雅聚… 这些民俗的场景 因一个人对美感的极致追求。 而得以最眩目的姿态示人。 如果说登艰艳从这些礼仪与民俗的空问布置 汲取了创作的灵感 那何尝又不能说 这些短暂而华美的蟀螃建筑， 借由这么一个人、这么一双手。 从千年历史中片刻绽放。 引 言 ? 庐 人 结 在 境 蝉蟒，是传说中一种朝主喜死的小虫。古人常常用它来比 喻人生的短暂易逝。而以蝉蟒喻建筑，指的自然是那些昙 花一现的临时搭设。虽然国人一向喜好高字犬院，但是那 些或简单或华丽，或微贱或隆重的蝉蟒建筑，却一刻也没 有从中国的历史上消失过。 陶渊明侍曰； “结庐在人境”。所谓的庐．就是比较简单的 本造房舍。先民从树上下来之后，并没有立即拥有稳定安 全的固定住字。有些寄居于岩穴，有的则像乌儿一样搭起 了简单的棚屋。”棚架”、“茅棚”、“窝棚”等等简单的临时 住字的影象，在备个民族的记忆里都有清晰的痕迹。即使 是在号称发达的当代。从蒙古到中东。游牧民族依然带着 马羊，住在被称为“穹庐”的帐篷里放声歌唱。 蟀蟒建筑与日常生活如此息息相关，追寻它们的踪迹，又 恰似对中华风倩一场匆匆的掠影。 ―-编者手记 的经历与印象 每个人虽然都已经被走廊已经显 似平也就是帮忙人家打造面子了。因此我也跟着 霹的大花架气氛感染到我打造的特殊惰境的魁力 忙得不得了好多人来赞美我要我也帮他们的儿 但是还都在期待看我在尚未开启的礼堂里头搞出 女打造像这样的婚礼。其实。他们也太小看我了。 什么花样。我穿着一身没洗的轻便工作服就这样 我怎么只会这一套 真想要他们去问问曾经让我 被越来越多认得的长辈与朋友抓来抓去的探间 帮过忙的简静惠和余范英，或者林怀民也行我什 其实我好困。身体又轴呼呼的。很不舒服。好怕人 么时候、 哪一次重复玩过一模一样的设计了。 家说我不得体。 我巳经是个远离台北到上海的一方游子了 观礼开始 进场了。太门轻轻推开 踏进门的 还不能舍弃台北也就是这张面子。这面子就是因 来宾惊叹的眼睛和赞美的呼声 让主人很有面子。 为我心头那不能也无法割舍的惰意。常回台北，要 儿女结婚嘛，就是要给双方父母面子而我的职责 回台北的理由 也就是这些了。 在饭店犬堂酒廊卖榜子 基本招式。很可惜我见过的房产展出空间都忽略 展销会场对于洽谈卖房子的空间惰境通常是 了这个道理不将顾容的尊贵感放在眼里，也许这 不太讲究的形式也太过老套。所以我玩性大发的 是过去计划经济配给制度留下的后遗症 买卖双 将治谈区整个提高九十公分。上五个台阶并且以 方都设在意这些细节。所以整个展场有如一片菜 透明大景片隔断中间硫动的嗜杂人流 让客人觉 市场。说实在的。 有点恐怖。 得自己很尊贵的被接待。这是服务业的重要营销 羹霎 上海时尚都市 进行式 始渐渐被西方人看得起的年代了。我们这一代人 觉》，办了一年多之后。终于还是设有漏失掉我这 是否能够藉用这个美好的国家发展的时代忧势 么一位远从台北退隐而来上诲的时尚人，想尽办 将我们的生活与时尚一起提升 甚至创造一个能 洁挖了我出