文论十则(2014上课用).ppt

文 论 十 则 文 论 文艺(学)理论。 第一部系统的文学理论专著——《文心雕龙》(南朝·刘勰) 夹杂在各种经、史、子当中的文学理论。 诗话、词话：《六一诗话》(宋·欧阳修)、《随园诗话》(清·袁枚)、《人间词话》 (近代·王国维) 《人间词话》七则 王国维 作者介绍(P115注释①) 王国维，字静安，号观堂，清秀才。 近代中国著名学者，在文学、美学、史学、哲学、古文字、考古学等各方面成就卓著的学术巨子。 主要作品有：《人间词话》、《宋元戏曲史》、《观堂集林》。 《人间词话》 王国维把西方美学思想与中国古代美学思想融合起来，成就了他的美学文艺理论著作《人间词话》。 《人间词话》围绕词的创作，探讨艺术、人生和事业，重点在于谈论艺术境界。 “一词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。” 第一则：“境界”可分为哪几种。 有我之境：情感强烈，主观情感浸染外物，把物人化。 无我之境：情感冲淡，外物触动主观情感，把人物化。 有我之境：境由心生。 无我之境：物我一体。 第五则：三个词人，三句话，三种境界 目标境：晏殊的本意是写相思之苦，王国维在此比喻在创业治学的开始阶段，必须高瞻远瞩，耐得住寂寞孤独，并要设立明确的追求目标。 追求境：柳永的本意是写对爱的无怨无悔，王国维在此比喻在创业治学的过程中，必须百折不挠，不懈努力，历尽艰辛也不放弃。 成功境：辛弃疾的本意是写在内心感到无望之际，突然发现自己苦苦找寻的对象，王国维在此比喻在创业治学的道路上，必须有专注的精神，反复探究，自然会豁然贯通，有所成就。 第二则：能写出真景物，真情感的就叫做有境界。即：真情真景完美交融在一起的诗词就叫做有境界的诗词。 第三则：境界有大小，大小无优劣。即：境界的多样性。 第四则：眼界大、感慨深的(李煜)词自然“气象”阔大。 第六则：言情真挚，写景清新，言辞畅达，见识深远，正是大家的境界。 第七则：既要深入生活又要理性思考也是大家的境界。 奇人轶事： 辛亥革命(1911年)爆发后，王国维亡命日本，以“前清遗老”自命。1916年回国，担任清华大学国学研究院教授，同时应满清逊帝溥仪之召，在紫禁城小朝廷内当五品官：南书房行走。1927年国民革命军北上时，王国维留下“五十之年，只欠一死！经此世变，义无再辱”的遗书，投颐和园昆明湖自尽，在其50岁人生学术鼎盛之际，为国学史留下了最具悲剧色彩的一笔。 板桥题画三则 郑燮 题跋是中国古代一种特有的文体，指的是写在书籍、字画、碑帖等前后的文字。写在画幅上的叫题画，题画或文或诗，一般比较简短。 从内容上看，有的叙写作画缘由，有的点拨墨情画意，有的借题寄意写志，涉笔相当宽泛自由；然均追求画面与题词相互补充之用和相映成趣之妙。? 题跋： 自幼丧母，早年的生活十分贫寒，在扬州以卖画为生，“扬州八怪”之一。曾任山东范县、潍县知县，12年的官场生活，目睹腐朽和黑暗，使他在61岁时愤而罢官归去，仍回到扬州，重新过着“二十年前旧板桥”的卖画生活， 郑板桥诗、书、画、印皆有成就，号称“四绝”。 这里所选的三则画题，皆是他画竹的心得，虽非严思宏论，却自有其深彻独到之处。 郑燮(P116注释⒁) 第一则 核心句? “凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗粉壁日光月影中耳。” 概括? 画竹得力于潜心观察、师法天然。 第二则 画竹过程? 眼中之竹—胸中之竹—手中之竹 观察自然—艺术构思—绘画作品 概括? 从画竹过程中总结出“意在笔先”、“趣在法外”的作画经验。 第三则 胸有成竹：师造化(学习积累) 文与可，北宋著名的画家，姓文，名同，字与可，他与苏轼是表兄弟。他特别擅长画竹子，有“墨竹大师”之称。他说：“我只不过把心中的竹子画出来罢了。” 故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘(gǔ)落，少纵则逝矣。《文与可画筼筜(yún dāng)谷偃竹记》 第三则 胸无成竹：自成局(变化求新) 郑燮认为绘画应不墨守成规，不拘泥定势，而是灵活地运用绘画的原理，创造性地发挥个性。他画竹不拘一格，任意挥来，手到竹成。他在诗中写道：“我有胸中十万竿，一时飞作淋漓墨，为凤为龙上九天，染遍云霞看新绿。” 概括？ 画无定法。 板桥体——他以隶书笔法形体掺入行楷，创出这种介于楷隶之间，而隶多于楷的字体。 09上海卷作文题 郑板桥的书法，用隶书参以行楷，非隶非楷，非古非今，俗称“板桥体”。他的作品单个字体看似歪歪斜斜，但总体感觉错落有致，别有韵味，有人说“这种作品不可无一，不可有二”。 根据以上材料作文，【要求】：①自选角度，自行立意，自拟题目。②除诗歌外，文体不限。③不少于800字。 作业 背诵《人间词话七则》的第五则中的三境界，下周二