中国文化(对外汉语)1.ppt

中　国　文　化 导论：文化的解读 文化的解读 化即“花”，最初指变化多端，色彩艳丽的花朵。引申出改造、教化、培育。 如： 《周易·系辞下》： 男女构精，万物化生。 《礼记·中庸》： 可以赞天地之化育。 文化的解读 　在西方，Culture的早期意思和汉语非常相近，源于拉丁语Cultura，含有耕作、垦殖、育种，后来泛指农业和园艺。 以农业、园艺一词作为词根，引申出神明祭祀、性情陶冶、品德教化。 文化的解读 文化的产生于人类的历史有着密切的关系，与人的社会生活有着密切的关系，人的创造性劳动使人从依靠本能的自然人成为改造自我、主动创造的文化人。 中外学者对文化的解读 中外学者对文化的解读 对文化的分层理解 第一个层次：人类所有的文明成果 　　主张文化是涵盖人类所有文明成果的大文化观。 　文化是包括知识、能力、习惯、生活以及物质上与精神上的种种进步与成绩。换言之，就是人类入世以来所有的努力与结果。 　　　　　　　　　　　　－－－（法）穆勒来埃： 在历史以及社会科学中，把所有人们的种种生活方式称作文化 　　　　　　　　　　　　－－－（美）维斯勒 对文化的分层理解 第二个层次：精神文化 　主张文化主要是指人类精神文化方面的创造性成果，并不包括物质生产及其器物性、实体性成果。 文化的理解 我国学者多注意到了文化涵义的广狭之分： “广义文化”： 应该包括物质、制度、精神心理等所有范畴； “狭义文化”： 主要指精神文化的创造与成果。 文化的内涵界定 1、指一个国家或民族长期积累下来的精神财富——思想史； 文化的功能 记录功能 认知功能 传播功能 调控功能 第一章　中国文化概说 一、中国文化产生的历史地理环境 疆域 秦代疆域： 北起河套、阴山山脉和辽河下游流域； 南至今越南北部和广东大陆； 西起陇山、川西高原和云贵高原； 东至海。 政区 春秋战国至秦： 郡——县（二级制） 东汉末： 州——郡——县 政区 元：（设行中书省） 路——府——州——县（四级制） 明：（设两京十三布政使司） 省——府——县（三级制） 清：（设办理军机处） 十八省——府——县（三级制） 人口 公元２年在汉朝设置政区范围内人口6000万，合计超过当时世界人口约1.7亿的1/3 12世纪初北宋,境内人口超过1亿(不包括辽与西夏境内其他少数民族地区),合计超过当时世界人口约3.2亿的1/3 1850年, 世界人口达到约12亿,中国人口也突破4.3亿,所占比例1/3 二、历史地理环境对中国文化的影响 文化总是与经济紧密联系在一起。中国文化之所以源远流长，历史悠久，是与中国几千年来的自给自足的自然经济分不开的。 中国传统文化特征之一：农耕型文化 所谓自然经济，就是指以自给自足为生产目的的一种经济模式，是与以交换为目的、以营利为宗旨的商品经济相对的一种经济结构。具体地说，自然经济下的生产者的生产是为了满足和维持自身生存的需要，为了氏族、庄园、家庭等经济单位的物质需求。 农业与家庭手工业相结合是自然经济的特点和基础。 农耕型文化的影响力 自然经济是中国大陆型生态环境的产物，其特点就是以家庭为核心单位，男耕女织，自力更生，自给自足，知天安命，循序渐进，不求多寡，忌好高骛远，脱离实际； 强调以农为本，重农抑商。 强调人与自然关系的和谐 强调经世治用与实事求是 中国传统文化特征之二： 血缘宗法型文化 所谓的血缘宗法制度，就是以血缘关系的亲疏远近来区分贵贱高低的法规准则。它是在一定的社会历史条件下，以血缘为核心而形成的，要求家族成员，乃至广大社会成员共同遵守的行为规范。 宗法制度的特点 君权、父权、夫权三大系统和孝道观念是宗法社会的基础，也是宗法制度的特点，而儒学是其理论依据。 宗法制度的思想基础 儒家“尊尊”、“亲亲”和“孝悌” 思想是宗法思想的基础。 三纲： 君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲 五常： 仁、义、礼、智、信 “仁术”的内心自觉 “礼仪”的社会规范 强调以个人的修养为出发点，实现“修身、治国、平天下”的社会理想。 价值取向上特别重视道德的培养， 尊德性、重气节。 中国文化基本精神 张岱年先生认为，中国文化基本精神有四点： l、刚健有为； 2、平和与中庸； 3、崇德利用； 　 4、天人协调。 重伦理、崇道德 中国传统文化是一种伦理型文化，亦称作“崇德”型文化。中国传统文化最重要的社会根基，是以血缘关系为纽带的宗法制度，它在很大程度上决定了中国的社会政治结构及其意识形态。家族是中国人社会生活的主要舞台，也是历代统治者建立统治秩序的重要基础。孟子曰：“天下之本在国，国之本在家。”家国同